عندها سأل ابن زياد من تكون هذه المرأة؟ فلم يجبه أحد، فأعاد السؤال مرة أخرى فأجابته إحدى جواري زينب سلام الله عليها قائلة: إنها زينب بنت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهنا تكمن الوظيفة الصعبة والمهمة العويصة التي تنتظر زينب سلام الله عليها، فيجب عليها أن تتمالك أعصابها وأن لا تفقد صبرها كي لا تسمح لابن زياد اللعين أن يزيف الحقيقة أمام النّاس، قال ابن زياد: أشكر الله على قتلكم وكشف خدعكم وكذبكم أمام الملأ.
لقد تجرأ ابن زياد بخطاب الكفر هذا النابع من قمة غروره بانتصاره الزائف على بيت النبوة، وإلاّ فأي كذب كان ينطق به بنو هاشم؟ هل كذبوا بأن كانوا يقولون "محمد رسول الله"؟ أم كان غير ذلك؟ وعلى كل حال فقد أجابته زينب دون أدنى تردد قائلة:
"الحمد لله الذي أكرمنا بنبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم وطهرنا من الرجس تطهيراً، يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر وهو غيرنا والحمد لله".
فقال ابن زياد مرة أخرى أرأيت ماذا فعل الله بأهلك؟ وكأنه أراد بذلك تذكير زينب بقتلى يوم عاشوراء وإثارتها، ساعياً إلى جعلها سلام الله عليها تجيبه حسب ميله أو تترجاه، غافلاً أنها أذكى منه بكثير فلن تقول كلمة واحدة في غير محلها، وكل ما ستقوله مسطر ومحسوب مُؤَمِّنـة بذلك الهدف المنشود لنهضة عاشوراء المباركة.
قالت زينب في جوابها على ابن زياد اللعين: "كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم، وسيجمع الله بينك وبينهم فتحاجون إليه وتخاصمون عنده"، عندها ارتسم الغضب الشديد على وجهه ولولا وجود عمرو بن حريث ولومه له لأصدر أمره بقتل زينب سلام الله عليها، لكن ما هي الفائدة يا ترى من هذا الكلام الفاخر الصادر من طاهرة من بيت طاهر بيت النبوّة من زينب عليها السلام الذي فضحت به هذا الفاسق الفاجر، ونزّهت وعرَّفَت به أهل بيت العصمة والطهارة.
بعد شهر أو أكثر مضى على هذا المجلس، تجتمع زينب في مجلس أهم وأصعب موقفاً من الأول موضحة معالم نهضة عاشوراء، مزيحة بذلك الستار أمام أهل الشام الذين كانوا يجهلون مواقف أهل الكوفة ومغَرَّبين عن معرفة أهل بيت العصمة والطهارة.
كان هذا المجلس في مركز الخلافة الإسلامية دمشق الذي وقفت فيه زينب بثبات وثقة وإصرار عجيب. لقد خطبت سلام الله عليها في هذا المجلس، وقد نقلت خطبتها الشريفة في كتاب بلاغة النساء لأحمد بن أبي طاهر البغدادي الذي قال: عندما وقعت عين يزيد اللعين على أسرى وسبايا أهل البيت (ع)، أصدر أمره بإحضار رأس الإمام الشريف في طشت ثم بدأ يضرب أسنانه الشريفة بعصاه مردداً هذا الشعر:
لعبـت هاشـم بالملـــك***فلا خبر جاء ولا وحي نزل
ليت أشياخي ببـدر شهـدوا***جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلـوا واستهلــوا فرحـا***وقالوا يا يزيد لا تشـــل
فجزيناهـم ببـدر مثلهــا***وأقمنا مثل بدر فاعتــدل
لست من خندق إن لم أنتقـم***من بني أحمد من كان فعـل
فلو كان يزيد لحد الآن يحارب الحسين (ع) هل يتجرأ على المساس بشخص النبي! ويقف في وجهه متجاهراً بعدائه لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم كيف يكون موقف زينب يا ترى؟ هل تقف ساكتة تاركة العنان ليزيد كي يتجرأ بكلامه المخزي وغير المتصور على خليفة رسول الله، ويبدي أحقاده الدفينة للنبي الأكرم ويساوي بينه وبين مشركين قريش الذين قتلوا في معركة بدر، جاعلة كلامه مورد قبول واعتقاد أهل الشام؟ لا نظن أنّ زينب تؤثر السكوت في هذا الموقف وكل شيء ستقوله ينبع من تكليفها ووظيفتها الشخصية التي سيحفظها الله لها يوم القيامة- هذه المواقف لم تمح كما محيت العديد من المستندات المذهبية الأُخَر- لأنها لم تكن لتستطيع أي قدرة أن تخمد صوت زينب سلام الله عليها وتحبسه عن أن يسجل آهاته على صفحات التاريخ حاملاً رسالته المحمدية الأصيلة لكل مسلمي العالم.
أم يجب على زينب أن تحرّف الحقيقة وتبدّل كلماتها بكلمات التجليل والتكريم ليزيد، وإظهار العجز وطلب الاعتذار أمامه، لا نهج بلاغة علي (ع) يرضى بهذا التبديل ولا الصحيفة السجادية للإمام الرابع، و لا خطب الإمام الحسين (ع) في طريقه إلى كربلاء أو يوم عاشوراء، ولا خطب الإمام زين العابدين (ع) وزينب الكبرى، و أم كلثوم و فاطمة بنت الحسين (ع) في الكوفة و الشام والمدينة. وما دامت المكتبات متواجدة في هذه الدنيا ستبقى هذه الكلمات حية خالدة، ممنوعة من التحريف غير قابلة للزيادة أو النقصان.
إن الله سبحانه وتعالى ليس حافظاً للقرآن من التحريف فحسب، بل حافظاً لكل مستند مذهبي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بتعاليم القرآن، لذا وجب شكره الجزيل على نعمته التي تفضل بها علينا.
*الشيخ جوادي آملي