إنّ منامات ورؤى الأنبياء والأئمة المعصومين حق وحجة قاطعة كاشفة عن الواقع، وذلك لعصمتهم، إذْ لا يمكن للشيطان أن يضلهم لا في اليقظة ولا في المنام، وكذلك لا يخطؤون في فهم المنام، ولا في تفسيره كل ذلك لمكان عصمتهم، وسيأتي مزيد بيان في النقطة السابعة.
وأما منامات البشر العاديين والذين ليسوا من الحجج الإلهيين، فنذكر عدة نقاط لتبيان حقيقة الحال:
1 - إنّ المنامات والرؤى منشؤها إما رحماني، أو شيطاني، أو نفساني، أو مختلَط.
فالرحماني: هو أن تصعد الروح الى الملأ الأعلى، وترى الحقائق هناك.
والشيطاني: هو ما يكون من صنع الشيطان وإراءاته وتلبيساته، إذ له القدرة على ذلك.
والنفساني: هو ما يكون من صنع النفس وتحكم الخيال.
والقسمان الأخيران (الشيطاني والنفساني) لا تصيب الواقع ولا تكشف الحقيقة، وهي باطلة.
والقسم الأول (الرحماني) لا إشكال فيه، ولكنه مبتلى بمشاكل كثيرة جداً، واحدة من أهم مشاكلها، أن الروح عند نزولها من السماء وأثناء رجوعها الى البدن كثيراً ما يعترضها الشياطين في الطريق، فيرونها أمور غير صحيحة، فيختلط الرحماني بالشيطاني، كما ورد ذلك في الأحاديث.
فيتولد عندنا قسم رابع وهو:
منامات مختلطة: جزء منها رحماني وجزؤها الآخر شيطاني أو نفساني.
قال العلامة المجلسي: "وتحذير من الشيطان " أي يحذر ويخوف من الأعمال الصالحة، ويحتمل أن يكون المراد الرؤيا الهائلة المخوفة. ويحتمل أن يكون "تحزين من الشيطان" بالنون، فصحف، لقوله تعالى: (إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا). مرآة العقول للعلامة المجلسي ج ٢٥ ص ٢٠٥.
ويؤيده: ما نقله العلامة المجلسي عن كتاب التبصرة لعلي بن بابويه بإسناده عن الامام الكاظم (ع): قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الرؤيا ثلاثة: بشرى من الله، وتحزين من الشيطان، والذي يحدث به الانسان نفسه فيراه في منامه. وقال صلى الله عليه وآله: الرؤيا من الله والحلم من الشيطان. بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج ٥٨ ص ١٩٣.
وروى الصدوق بسنده عن محمد بن القاسم النوفلي، قال: قلت لأبي عبد الله الصادق (عليه السلام): المؤمن يرى الرؤيا فتكون كما رآها، وربما رأى الرؤيا فلا تكون شيئا ؟ فقال: إن المؤمن إذا نام خرجت من روحه حركة ممدودة صاعدة إلى السماء، فكل ما رآه روح المؤمن في ملكوت السماء في موضع التقدير والتدبير فهو الحق، وكل ما رآه في الأرض فهو أضغاث أحلام. الأمالي للصدوق ص ٢٠٩.
وروى الصدوق بإسناده عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: إن لإبليس شيطانا يقال له هزع، يملأ ما بين المشرق والمغرب في كل ليلة، يأتي الناس في المنام. الأمالي للصدوق ص ٢١٠.
وروى الصدوق بسنده عن معاوية بن عمار، عن أبي جعفر، قال: إن العباد إذا ناموا خرجت أرواحهم إلى السماء، فما رأت الروح في السماء فهو الحق، وما رأت في الهواء فهو الأضغاث. الأمالي للصدوق ص ٢٠٩.
2 - منامات غير المعصومين ليست بحجة، وليست طريقاً من طرق إثبات الأحكام الشرعية، أو الأمور العقائدية، أو ما يرتبط بدين الله تعالى.
فلا يصح إختيار الدين أو تبديل الدين، أو تغيير المذهب بناءً على الرؤى والمنامات.
فالعقيدة واصول الدين لا بدّ من إثباتها بالدليل العقلي والنقلي.
وأما الفروع والأحكام الشرعية فيجب الرجوع فيها الى مصادر التشريع الإسلامي التي هي الكتاب والسنة والإجماع والعقل.
هذا بالنسبة الى المجتهد، وأما العوام فوظيفتهم التقليد في الفروع، وذلك بالرجوع إلى المرجع الجامع لشرائط التقليد، أو الإحتياط إن أمكنه.
وكذلك لا يجوز التعويل على المنامات في كشف السارق والقاتل والساحر والزاني و.. فكل هذه الأمور لها طرق شرعية لإثباتها، ولا تثبت بالمنامات.
إذاً: ما يرتبط بدين الله وتشريعاته لا يمكن إثباته بالمنامات، هذا فضلاً عن الأمور العقائدية.
3 - تعدّ المنامات الرحمانية تنبيهات ومبشّرات ومنذرات، فيمكن للإنسان أن يستأنس بها فيما لا يرتبط بالأحكام الشرعية والعقائدية، وإنما يستأنس بها في بعض الامور المستقبلية أو الماضية، وذلك مثل منام عزيز مصر، والذي قام نبي الله يوسف المعصوم بتفسيره له، وكذلك السجينيْنِ اللذيْنِ كانا مع يوسف في السجن.
أو قامَ شخصٌ بعملٍ خيري - ككفالة يتيم أو مساعدة محتاجين أو تبرع للمشاريع الخيرية - فرأى مناماً جميلاً له ارتباط بذلك العمل، فتكون الرؤيا بشارة له، وتشجيعاً على أعمال الخير.
أو قامَ شخص بعمل سيء كغصب حقّ أو إعتداء، فرأى في المنام ما يكرهه ويخاف منه، فتكون الرؤيا إنذاراً وزجراً له، للإبتعاد عن أعمال الشر.
روى في الإختصاص عن الصادق (ع) قال: إذا كان العبد على معصية الله عزو جل وأراد الله به خيرا أراه في منامه رؤيا تروعه فينزجر بها عن تلك المعصية. الاختصاص للمفيد ص ٢٥٣.
4 - الشيطان لا يمكنه أن يتشكل بالصورة الحقيقية للنبيّ أو الإمام لا في اليقظة ولا في المنام، لما رويَ عن النبي (ص): من رآني في منامه فقد رآني، لان الشيطان لا يتمثل في صورتي، ولا في صورة أحد من أوصيائي، ولا في صورة أحد من شيعتهم. الأمالي للصدوق ص ١٢١.
فالذين عاصروا الأنبياء أو الأئمة، إذا رأوا النبي او الإمام الذي عاصروه وشاهدوا صورته في الواقع الخارجي وفي اليقظة، فإذا رأوه في المنام بنفس تلك الصورة التي رأوه في اليقظة، فيكون قد رأى النبي او الامام حقيقةً، إذ الشيطان لا يتمثل بالصورة الحقيقية للانبياء والأئمة، مثلاً: الصحابي عبد الله بن عباس رأى النبي (ص) وشاهده في اليقظة وصاحبَهُ، وبعد وفاة النبي (ص) إذا رآه في المنام بنفس تلك الصورة التي رآه في اليقظة سابقاً، فيكون حقيقة قد رأى النبي (ص) لأنّ الشيطان لا يتمثل بالنبي (ص)، وكذلك أم المؤمنين أم سلمة عندما رأت النبي (ص) في المنام وهو أغبر يلتقط دم الحسين (ع) في كربلاء، وأخبرها بقتل الحسين (ع)، فعلمت أمّ سلمة بأنّ الإمام قد قتل، ومما زاد من علمها تحول التربة في القارورة الى دم.
ولكن نحن الذين لم نعاصر الأنبياء ولا الأئمة ولا نعرف صورتهم وأشكالهم الحقيقية، فيمكن للشيطان أن يغويَنا بأنْ يأتيَ في منامنا ويتشكل على صورة إنسانٍ مقدّس ومهيب، ويدّعيَ أنه نبيّ أو إمام أو نائب خاص، لكي يضلنا عن الصراط المستقيم، أو نظنّ - خطأً واشتباهاً ولسنا بمعصومين - بأنه إمام أو نبيّ، لمجرد أن رأيناه بصورة جميلة مهيبة ! فالحذر الحذر، فلو كنت تعتقد بحجية المنامات فمن السهل على الشيطان إغوائك بمنام صغير!
والشيطان كما أنه يمكنه في اليقظة أن يدعيَ أنه نبي أو إمام أو إلاه، كذلك يمكنه في مناماتنا، وإدّعاؤه هذا ليس بأكبر من إدعاء فرعون للألوهية أو الربوبية.
قال الشيخ المفيد: إذا جاز من بشر أن يدعي في اليقظة أنه إله كفرعون ومن جرى مجراه مع قلة حيلة البشر وزوال اللبس في اليقظة، فما المانع أن يدّعي إبليس عند النائم بوسوسة له أنه نبيّ ؟ مع تمكن إبليس مما لا يتمكن منه البشر، وكثرة اللبس المعترض في المنام. نقله الكراجكي في كنز الفوائد ص ٢١٣.
5 - إنّ المنامات تحتاج الى تفسير وتأويل، ولا تُجرى على ظاهرها غالباً، فالحقيقة الواحدة يمكن أن تتشكل بصورة مختلفة في عالم آخر، فمثلاً: الحية والكلب في هذا العالم عبارة عن حيوان، ورؤيته في المنام إشارة الى العدو. وهكذا. والشمس والقمر عبارة عن كوكبين، وفي منام يوسف عبارة عن أبويه، وأحدَ عشر كوكباً في منامه عبارة عن إخوته.
فالإنسان قد يرى حقيقة من الحقائق في منامه، ولكن لا يدرك تفسيرها ومعناها ومآلها، فيحتاج الى مفسّر يفسرها له، وفي كثير من الاحيان يعجز حتى المفسر عن تفسيرها بشكل صحيح، بل في كثير من الأحيان يختلف المفسرون فيما بينهم في تفسير منام واحد !! وذلك لعدم وجود قواعد منضبطة لتفسير الأحلام.
إذاً: الإنسان قد يرى مناماً صادقاً، ولكن قد يخطئ في تفسيرها وفهمها.
والذي لا يخطئُ في تفسير المنام وفهمه بشكل صحيح هو المعصوم الذي عصمة الله عن الخطأ والضلال والإشتباه وهم الانبياء والائمة عليهم السلام.
6 - قد يرى الإنسان مناماً صادقاً، وبسبب عدم عصمته قد يدخل الشيطان على الخط ويُريَهُ أشياء غير صحيحة، فيختلط منامه الصادق بالكاذب، ويشتبه عليه الأمر، وهو لا يعرف أنّ الشيطان قد دخل على الخط، فيظن أنّ منامه جزءٌ واحدٌ متصلٌ بعضه ببعض، ولا يوجد عنده ميزان لتمييز الجزء الصحيح من الكاذب.
7 - الفرق بيننا وبين الأنبياء والأئمة - في كون منامهم حجة، ومنامنا ليست بحجة - هو العصمة، فالانبياء والائمة معصومون ولذا لا يُضلون ولا يخطؤون في فهم وتفسير المنام، وأما نحن البشر فيمكن للشيطان أن يضلنا ويوهمنا، ويمكن أن نشتبه في فهم المنام وتفسيره.
ولذا لا يعد منامنا حجة، بخلافه في منامات الأنبياء فهي حجة.
وروى الطوسي بإسناده عن أمير المؤمنين علي (ع) قال: رؤيا الأنبياء وحي. الأمالي للطوسي ص ٣٦٨
ورويَ عن الصادق (ع) أنه قال: فكر يا مفضل في الأحلام كيف دبر الأمر فيها، فمزج صادقها بكاذبها فإنه لو كانت كلها تصدق لكان الناس كلهم أنبياء، ولو كانت كلها تكذب لم يكن فيها منفعة؛ بل كانت فضلا لا معنى له، فصارت تصدق أحيانا فينتفع بها الناس في مصلحة يهتدي لها أو مضرة تحذر منها، وتكذب كثيرا لئلا يعتمد عليها كل الاعتماد. بحار الانوار ج 58 ص 397 رقم 49.
وذكر الأنبياء في الحديث من باب ذكر المصداق الذي يأنس به ويتعرف عليه عموم المسلمين، وإلا فصدق جميع المنامات لا تختص بالأنبياء، إذ الإمام الذي يعدّ مقامه أعلى من مقام النبي، بنصّ القرآن الكريم (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماماً..) الناصة على أعلائية مقام الإمامة على مقام النبوة، تدلّ بالاولوية على كون منامات الأئمة المنصبين من قبل الله تعالى أيضاً حجةٌ لا يحوم حولها الخطأ ولا يخترقها الشيطان.
إذاً: المنامات لما كانت على أقسام عديدة (رحمانية - شيطانية - نفسانية - مختلطة) والحال أنه لا يوجد عندنا قاعدة وضابطة لتمييز الرحماني الصحيح عن غيره، وحتى لو ميّزنا الصحيح، فمن أين نضمن بصحة تفسيرها، إذ المنامات تحتاج الى تفسير، نعم لو أخبَرَنا نبيّ أو إمامٌ بصحة المنام، ثم قام بتفسيرها، فيكون صادقاً وحقيقة من جميع الجهات، وهذه غالباً تكون في الإخبارات المستقبلية التي لا ربط لها بالعقيدة والشريعة، كمنام ملك مصر والسجينيْن، حيث قام نبي معصوم بتفسيره لهم، أو مبشرات ومنذرات كما تقدم بيانه.
أولاً: لا شكّ أنّ حبّ الإمام الحسين (ع) وولايته والبكاءَ عليه وزيارته وممارسة الشعائرِ الحسينية، تنفعُ المؤمن في الدنيا وعند الموت وفي البرزخ والقيامة. هذا ممّا لا شكّ فيه.
ثانياً: وأمّا حضور الإمام الحسين (ع) في القبر لزيارة أحد المؤمنين ممن له ارتباط خاصّ بأبي عبد الله الحسين (ع) فهذا ممّا لا دليلَ على نفيه، بل يمكن أن يستأنس ببعض القصص والرؤى ممّا نقله علماؤنا:
القصة الأولى:
نقل الميرزا النوري وغيره هذه القصة قال:
منام صادق عجيب وفيه فضيلة لزيارة عاشوراء
حدثني الصالح النقيّ العابدُ النقيّ المبرء من كل درن الحاج المولى حسن اليزدي المجاور في المشهد الغروي، وهو من الذين وفوا بحق المجاورة وأتعبوا أنفسهم في مجهود العبادة، كثّر اللّه أمثالهم وأصلح بالهم ومآلهم، عن العدل الثقة الأمين الحاج محمّد علي اليزدي ؛ قال: قال كان رجلاً صالحاً فاضلاً في اليزد مشتغلاً بنفسه ومواظباً لعمارة رمسه « 1 » يبيت في الليالي في مقبرة خارج بلد يزد تعرف بالمزار وفيها جملة من الصلحاء، وكان له جارٌ نشأ معه من صغر سنّه عند المعلم وغيره إلى أن صار عشاراً في أول كسبهِ وكان كذلك إلى أن مات، ودفن في تلك المقبرة قريباً من المحلّ الذي كان يبيتُ فيه المولى المذكور فرآه بعد موته بأقل من شهر في المنام في زيّ حسن وعليه نضرة النعيم، فتقدّم إليه وقال له: اني عالمٌ بمبدئك ومنتهاك وباطنك وظاهرك ولم تكن ممّن يحتمل في حقّه حسنٌ في الباطن ويحمل فعله القبيح على بعض الوجوه الحسنة كالتقية أو الضرورة أو إعانة المظلوم وغيرها، ولم يكن عملك مقتضياً إلّا للعذاب والنكال فبما نلت هذا المقام ؟ ! قال: نعم الأمر كما قلت، كنت مقيماً في أشدّ العذاب من يوم وفاتي إلى أمس، وقد توفيت فيه زوجة الأستاذ أشرف الحداد ودفنت في هذا المكان وأشار إلى طرف بينه وبينه، قريبٌ من مائة ذراع وفي ليلة دفنها زارها أبو عبد اللّه ( ع ) ثلاث مرات وفي المرة الثالثة أمر برفع العذاب عن هذه المقبرة، فصرت في نعمة وسعة وخفض عيشٍ ودعةٍ فلمّا انتبهَ متحيراً ولم تكن له معرفة باسم الحداد ومحله، فطلبه في سوق
الحداديين، فوجده فقال له: ألك زوجة ؟ قال: نعم، توفيت بالأمس ودفنتها في المكان الفلاني، وذكرَ الموضع الذي أشار إليه، قال: فهل زارت أبا عبد اللّه (ع) ؟ قال: لا، قال: فهل كانت تذكر مصائبه ؟ قال: لا، قال:
فهل كان لها مجلس تذكر فيها مصائبه ؟ قال: لا، فقال الرجل وما تريدُ من السؤال ؟ فقصّ عليه رؤياه، وقال أريد استكشف علاقة بينها وبين الإمام (ع) ؛ قال: كانت مواظبة لزيارة عاشوراء.
دار السلام فيما يتعلق بالرؤيا والمنام للميرزا النوري الطبرسي ج 2 ص ٣٠٩ - 310، وأيضاً في النجم الثاقب ج 2 ص ٢٧٩، شرح زيارة عاشوراء لأبي المعالي الكلباسي ص 238، التنبيه الخامس والعشرون: في منام يدلّ على فضيلة زيارة عاشوراء، مفاتيح الجنان للشيخ عباس القمي ص 537، بعد نقله لزيارة عاشوراء ودعاء علقمة.
القصة الثانية:
نقلَ المرحوم السيد محمد الشيرازي هذه القصة:
في ضيافة الإمام الحسين (عليه السلام):
إنّ أحد علماء طهران ممّن كان يهتمّ كثيراً بمجالس الإمام الحسين(عليه السلام) ويتحمّس للشعائر الحسينية، ويشجّع الآخرين على تأسيس المجالس والمواكب وإقامة هذه الشعائر، كان قد أوصى إلى أولاده بأن يدفنوه في كربلاء المقدسة حينما مات.
فلما توفي هذا العالم وأراد أولاده العمل بوصيته، صادفهم الاختلاف الموجود بين ايران والعراق، وغلق الحدود المصطنعة فيما بينهم، بحيث لم يسمح لأحد الذهاب إلى العتبات المقدسة في العراق، ولا إلى دفن موتاهم هناك، فتشاور الأولاد فيما بينهم في قصة دفن أبيهم، وقالوا: بما أنّا لم نقدر على تنفيذ وصية والدنا، فعلينا أن ندفنه في بلد مقدّس آخر عند جوار واحد من أهل البيت(عليهم السلام)، فأمّا ان ندفنه في مشهد الإمام الرضا(عليه السلام) في خراسان، أو في جوار مرقد السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام) في مدينة قم.
وبعد التشاور اتفقَ رأيهم على أن يدفنوه في قم المقدسة، وذلك لأنه اقرب إلى طهران، ويمكنهم زيارته والحضور على قبره للفاتحة أكثر مما لو دفنوه في غيرها. فجاءوا بجثمان أبيهم ذلك العالم الحسيني إلى قم ودفنوه في إحدى مقابرها.
وأسرة هذا العالم وأولاده كبقية الناس زاروا قبر أبيهم في اليوم السابع من وفاته حسب المتعارف، لكنّ الذي فاجأهم هو: انهم رأوا جماعة غرباء لم يعرفوهم، قد جلسوا حول قبر والدهم، كجلوس أسرة الميت على قبر ميتهم، وقد اشتغلوا بقراءة الفاتحة وتوزيع الحلوى والفواكه على روح الميت، فتقدم أولاد ذلك العالم إلى أولئك الجالسين حول قبر والدهم وسألوهم قائلين: هل انكم اشتبهتم حيث جلستم على هذا القبر؟
قالوا: لا.
قالوا: هل تعرفون صاحب هذا القبر معرفة صداقة أو قرابة أو جوار أو غير ذلك مما جعلكم من أجله تجلسون على قبره؟
قالوا: لا، ليست بيننا وبينه أية نسبة ولا صداقة ولا جوار.
قالوا: فما هو سبب جلوسكم على قبره مع انه ميتنا وليس بميتكم؟
قالوا، وهم يخاطبون أولاد العالم المتوفى: ما نسبتكم أنتم مع صاحب هذا القبر؟
قالوا: نحن أولاده وأسرته.
قالوا: إنّ لنا في ذلك قصة:
كان لنا والدٌ توفي قبل اثني عشر عاماً وقد دفناه في هذه المقبرة، وحيث أنّه لم يكن ملتزماً في دينه أيام الدنيا، كان معذباً في برزخه وقبره، ولذا كلما رأيناه في المنام وزرناه في عالم الرؤيا طيلة هذه السنوات، رأيناه في حالة يرثى له من الشدة والعذاب، إلى قبل ليلتين، فقد رأيناه في المنام وهو بحالة جيدة ومرضية، يتوسط بستاناً جميلاً، فيه أنواع الفواكه والطيور، محفوفاً بالأشجار.. تجري من تحتها العيون والأنهار، فتعجبنا من ذلك وسألناه عن حاله وعن تغيّر أوضاعه بعد مرور اثني عشر عاماً، ورجوناه أن يخبرنا عن سببه، وإنّه هل كان السبب الخيرات التي كنا نبعثها على روحه، أو شيء آخر؟
فأجاب قائلاً: إنّ الخيرات كانت مفيدةً ومؤثرة، لكن الذي سبّب نجاتنا، وهيأ لنا هذه النعم، وعفى الله عن سيئاتنا التي ارتكبناها في الدنيا هو موت أحد العلماء ودفنه في هذه المقبرة، وأشار إلى هذا القبر الذي نحن الآن جلوس عنده. ثم قال: فمن اليوم الذي دفن هذا العالم هنا، رفع الله عنا العذاب ببركة الإمام الحسين (عليه السلام)، فإنّه (عليه السلام) جاء إلى زيارة هذا العالم، وعندما دخل هذه المقبرة أمر الله برفع العذاب عن جميع أهل هذه المقبرة المدفونين فيها احتراماً لقدوم الإمام الحسين (عليه السلام)، وأجّل حسابنا إلى يوم القيامة.
ثم أضافوا قائلين: ونحن لما عرفناه بأنّ صاحب هذا القبر قد صار سبباً لرفع العذاب عن أبينا، أقبلنا إلى زيارته وقراءة الفاتحة على روحه تقديراً وشكراً له على ذلك.
الجن موجودات ضُرِب الحجاب بيننا وبينهم، وهي مخلوقات أجسامها رقيقة لطيفة، وليست كثيفة وغليظة كأجسام البشر، ولذا لا يمكننا رؤيتهم بالعين، بحسب الحالة الطبيعية والاعتيادية، وعلى العكس منهم فإنهم يروننا، والشياطين من الجن، قال تعالى: (يا بَني آدَمَ لا يَفتِنَنَّكُمُ الشَّيطانُ كَما أَخرَجَ أَبَوَيكُم مِنَ الجَنَّةِ يَنزِعُ عَنهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوآتِهِما إِنَّهُ يَراكُم هُوَ وَقَبيلُهُ مِن حَيثُ لا تَرَونَهُم إِنّا جَعَلنَا الشَّياطينَ أَولِياءَ لِلَّذينَ لا يُؤمِنونَ) [الأعراف: ٢٧].
ولكن يمكن رؤيتهم في حالات معينة مثل:
1- في النوم: فإنّ الروح موجود لطيف، ولذا يمكنه أن يرى موجوداً لطيفاً آخر.
2- في اليقظة: بأن تتغلظ وتتكثف الجن، وتظهر على صورتها الحقيقية، أو تتشكل على صورة البشر، أو تتشكل على صورة بعض الحيوانات أوالحشرات أوالطيور كالأفاعي و الكلاب وغيرها.
في هاتين الحالتين يمكن رؤيتهم.
- والشواهد على وقوع الرؤية كثيرة جداً، حيث كان نبي الله سليمان يراهم، وورد في الروايات أنهم غُلّظوا وتكثفوا له. بحار الانوار ج60 ص79.
وقصة الثعبان الذي دخل مسجد الكوفة وأمير المؤمنين (ع) يخطب على المنبر، فأراد الأصحاب قتله، فنهاهم أمير المؤمنين (ع)، فأمره بالانتظار ريثما يفرغ من خطبته، فتكلم معه وأخبره أنه ابن خليفة الجن عمرو بن عثمان. وسميَ ذلك الباب الذي دخل منه بباب الثعبان. بحار الأنوار للمجلسي ج60 ص ٦8.
ورؤية أصحاب الأئمة (ع) قوماً أشباه الزط قد خرجوا من بيت الامام الصادق (ع)، فسألوا الامام عنهم فأخبرهم أنهم إخوانكم من الجن. المصدر السابق.
ورؤية بعض أصحاب الامام الباقر (ع) أثناء دخوله بيت الامام قوم معتمون بالعمائم يشبهون الزط، فسألَ الإمامَ عنهم، فأخبره الامام أنهم من الجن يأتوننا ويسألون عن الحلال والحرام. بحار الأنوار للمجلسي ج60 ص104.
ودخول شباب كأنه رجال الزط على الامام الصادق (ع) في فسطاطه بمنى في الحج، ورؤية الاصحاب لهم، وإخبار الامام أنهم من الجن. بحار الأنوار للمجلسي ج60 ص104.
وورد في الروايات أنّ الإمام الصادق (ع) والباقر (ع) كانا يرسلان بعض مؤمني الجن لايصال الرسائل المستعجلة إلى بعض أصحابه ومواليه، وكانوا يرونه. بحار الأنوار للمجلسي ج60 ص ٦٦ - 104.
ورويَ أنه ضاع الحسنان (ع) وناما في حديقة بني النجار، فخرج النبي (ص) الى ان عثر عليهما ورأى جنيّاً على شكل أفعى له جناح، قام بحفظهما. بحار الأنوار للمجلسي ج60 ص ٦٦.
وقصة أحد أصحاب أبي الحسن (ع) ورؤيته للجن على شكل حيات، وكلام الحيات مع الإمام. بحار الأنوار للمجلسي ج60 ص ٦٩ - 70.
وعن الامام الباقر (ع) قصة نفر من الانس ضلوا في صحراء ونفذ ماؤهم، فتكفنوا وتحنطوا، فظهر لهم شيخ وسقاهم، فسألوه من أنت ؟ فقال : أنا من الجن الذين بايعوا رسول الله (ص). بحار الأنوار للمجلسي ج60 ص ٧٣.
وقصة أبي حمزة الثمالي عندما أراد ان يشرب من حوض زمزم، فأتاه رجل وأخبره بأن يشرب من الحوض الاخر لأنه خاص بالإنس، والاول مشترك، فتعجب من ذلك، فأخبره الامام أنه جنيّ. بحار الأنوار للمجلسي ج60 ص ٧٣.
وعن ابي حمزة الثمالي أنه كان مع الإمام الصادق (ع) بين مكة والمدينة وإذ بكلب أسود، فأخبره الامام أنه عثم بريد الجن، الساعة مات هشام، فهو ينعاه. بحار الأنوار للمجلسي ج60 ص ٨٦
وعندما سار النبي (ص) الى بني المصطلق، ففي الطريق أخبره جبرئيل أن طائفة من الجن استبطنوا الوادي ريدون الكيد بالنبي (ص) وأصحابه، فأرسل علياً (ع) مع مائة شخص، فظهر الجن لهم على صورة الزط بيدهم شعل النار، فتكلم أمير المؤمنين بأسماء الله، فانتهى الامر بإسلامهم. بحار الأنوار للمجلسي ج60 ص ٨٨.
وقصة الجني عرفطة بن شمراخ الذي أرسل النبي (ص) معه أمير المؤمنين (ع) ليحل مشكلة بغي قومه عليه، والذي طلب منه النبي (ص) أن اكشف عن وجهك حتى نراك على هيئتك التي أنت عليها، فكشف لهم عن صورته فإذا شخص عليه شعر كثير، وإذا رأسه طويل، طويل العينين عيناه في طول رأسه، صغير الحدقتين، وله أسنان كأسنان السباع. بحار الأنوار للمجلسي ج ٦٠ ص ٩٣.
وقصة مجيئ حفيد ابليس الى رسول الله (ص) واسمه الهام بن الهيم بن لاقيس بن ابليس، وكان طويل القامة كأنه نخلة، وقد آمن على يد نوح نبي الله. بحار الأنوار للمجلسي ج ٦٠ ص 101.
وغيرها من الحوادث والقصص الكثيرة جداً.
هذا وناهيك عن القصص المنقولة في رؤية كثير من الأنبياء لإبليس، ومن المعلوم أن إبليس من الجن، وتشكل إبليس في كثير من المواطن على شكل رجل من البشر وهو يلعب دور الناصح أو السابق للبيعة.
- ومن مجموع هذه النقولات التاريخية والتي بعضها نقلت عن المعصومين، يحصل للإنسان الجزم واليقين والعلم بوقوع وحصول - فضلاً عن إمكان - رؤية الجن في الواقع الخارجي.
- وقد ألف ابن أخ العلامة المجلسي كتاباً في وقوع رؤية الجن، حيث ذكره آقا بزرك الطهراني في الذريعة قال :
"إثبات رؤية الجن : للمولى محمد نصير بن المولى عبد الله الذي هو أوسط أولاد المولى محمد تقي المجلسي وهو المترجم لفتن البحار، حكي عن الرياض أنه أورد فيه كثيرا من الاخبار في وقوع الرؤية فكيف بامكانها ومر إثبات الجن المنسوب إلى عمه العلامة المجلسي". الذريعة لآقا بزرگ الطهراني ج1 ص ١٠٩ رقم 459.
تُستَعمَل مفردة القرين في اللغة في عدّة معانٍ منها صاحبك الذي يرافقك، أو أيّ شيء يلازم شيئاً آخر فهو قرينه، ومنها الشدّة والأمر العظيم الذي يصيب الإنسان ويقترن به، وتسمى الزوجة قرينة والزوج قرين وتُستعمَل هذه المفردة في معانٍ أخرى كثيرة مرجعها إلى الاقتران بمعنى المرافقة والمصاحبة.
قال الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت175هـ): " القرين: صاحبك الذي يقارنك، وقوله - عز وجل: ( مقترنين) (1) أي متقارنين. وتقول: فلان إذا جاذَبته قرينتُه و قرينُه قهَرها أي إذا قُرنت به الشديدة أطاقها وغلبها، إذا ضُم إليه أمرٌ أطاقَه، قال عمرو:
متى نشدد قرينتنا بحبل * نجد الحبل أو نقص القرينا (2)
و قرينة الرجل امرأته.
و أقرنت لهذا البعير أو البرذون أي أطعته، اشتُق من قولك: صرتُ له قريناً أي مطيقاً، ومنه قوله تعالى: (ما كنّا له مقرنين) أي مطيقين " (3).
وجاء في الفروق اللغوية: " الفرق بين الصاحب والقرين: أن الصحبة تفيد انتفاع أحد الصاحبين بالآخر ولهذا يستعمل في الآدميين خاصّة فيُقال صحب زيدٌ عمراً وصحبه عمرو، ولا يقال صحب النجمُ النجمَ أو الكونُ الكونَ، وأصلُه في العربيّة الحفظ، ومنه يُقال: صحبك الله، وسِر مصاحباً أي محفوظاً وفي القرآن " ولا هم منا يُصحَبون " أي يُحفَظون وقال الشاعر:
* وصاحب من دواعي الشر مصطحب *
والمقارنة تفيد قيام أحد القرينين مع الآخر ويجري على طريقته وإن لم ينفعه ومن ثمّ قيل قِرَان النجوم، وقيل للبعيرين يُشدّ أحدهما إلى الآخر بحبل قرينان فإذا قام أحدهما مع الآخر لبطشٍ فيهما قرنان فإنّما خُولِف بين المثالين لاختلاف المعنيين والأصل واحد " (4).
وقد يأتي القرين بمعنى النظير، قال الشيخ الطوسي (قدّس سرّه) (ت460هـ): " والصاحب والقرين متقاربان غير أنّ القرين فيه معنى النظير، وليس ذلك في الصاحب فلذلك قيل: أصحاب رسول الله، ولم يقل قرناؤه " (5).
القرين في اصطلاح القرآن والحديث
وردت عدة استعمالات مفردة (قرين) في القرآن الكريم وكذلك في السنّة الشريفة، ولكنها تدور من حيث المعنى مدار المعنى اللغوي آنف الذكر، وقد أحصينا منها:
أ- الشيطان المُقيَّض لغواية الإنسان
حيث وردت عدّة نصوصٍ يمكن استفادة ذلك منها ولعلَّ هذا هو المعنى الرائج والمتداوَل بين الناس والكتّاب لمفردة القرين ومن تلك النصوص قوله تعالى: (وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا) (سورة النساء/ 38)، وقوله تعالى: (وَمَن يَعشُ عَن ذِكرِ الرَّحمَنِ نُقَيِّض لَهُ شَيطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ * حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ) (الزخرف: 36 - 38)، و قوله تعالى: (قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطغَيتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ) (سورة ق: 27).
ويظهر من آيات سورة الزخرف أنَّ هذا القرين الشيطان إذا أطاعه الانسان ومكَّنه من نفسه وتابعه في وساوسه فهو في هذه الحال لن يفارق صاحبه حتى في البرزخ بل وفي يوم القيامة أيضاً إذ يمكن أن يُفهَم ذلك من قوله: " يا ليت بيني وبينك بُعدَ المشرقين. . . " (6).
وروى أبناء العامّة في صحاحهم عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: " ما منكم مِن أحدٍ الّا وقد وُكِّلَ به قرينه من الجنِّ قالوا وإيَّاك يا رسول الله قال وإياي الّا أنَّ الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني الا بخير " (7).
ب- الملك الموكّل بكتابة الأعمال
لمّا كان الملَكان الموكلان بكتابة حسنات وسيئات الإنسان مرافقان له مقترنان به في حِلِّه وترحاله عبّر النص القرآني عنهما بـ (القرين) حيث قال تعالى: ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ * وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ * لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ * وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ) (سورة ق / 20 – 23 ). حيث أنّ اسم الملكين المباركين اللذين أوكل الله تعالى لهما حفظ أعمال الانسان (رقيب وعتيد) فأمّا (رقيب) فقد أُوكِلَ إليه حفظ الحسنات وأمّا (عتيد) فأُوكِلَ إليه حفظ السيئات.
ت- عمل الانسان
لمّا كان عمل الإنسان يرافقه (يلازمه) حيّاً وميّتاً ورد في بعض النصوص استعمال مفردة (قرين) فيه كما في النصّ الذي رواه الشيخ الصدوق بسنده إلى قيس بن عاصم عن النبيّ محمّد (صلى الله عليه وآله) قال: " وإنّه لابدّ لك يا قيس من قرين، يُدفَن معك وهو حيّ، وتُدفن معه وأنت ميّت، فإن كان كريماً أكرمك، وإن كان لئيماً أسلَمَك، ثمّ لا يُحشر إلاّ معك، ولا تُبعث إلاّ معه، ولا تسأل إلاّ عنه، فلا تجعله إلاّ صالحاً، فإنّه إن صلح آنستَ به، وإن فسُد لا تستوحش إلّا منه، وهو فعلك " (8).
ث- الصاحب من الإنس
أي كما استُعمِلَت مفردة (القرين) في القرآن الكريم استُعمِلَت في الصاحب من الإنس أيضاً وذلك في قوله تعالى: ( فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ * قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ * يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ * أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ * قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ * فَاطَّلَعَ فَرَآَهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ ) (سورة الصافّات / 50 – 55). فقوله: (كان لي قرين) أي كان له صاحب من الإنس لا يفارقه.
ج- النفس الأمارة بالسوء
لّمّا كانت النفس الأمّارة بالسوء ملازمة للإنسان ذهب بعض الأعلام إلى أنّها هي الشيطان القرين، قال السيّد مصطفى الخمينيّ (رحمه الله): " إنّ النفس من أسوأ الأعداء وأشد الخصماء وألدّ الخصام، وأنّها أمارة بالسوء إلّا ما رحم ربّي، وأنّها المنافق الحقيقي، وهي الشيطان القرين، وساء قريناً، ولا تريد ولا تقصد إلّا أن تصل إلى آمالها وأمانيها بهتك حُرمات الله، وهدم السنن والشرائع الكليّة العامّة والشخصيّة الخاصّة في قلبك، فاستعن بالله العزيز، واصبر ( واستعينوا بالصبر والصلاة ). . . " إلى آخر كلامه رحمه الله تعالى (9).
والكلام هنا متعلِّق بالقرين بالمعنى الأوّل أي الشيطان الذي يوسوس للإنسان، ولكلّ إنسانٍ شيطانٌ بهذا المعنى، ولكن يجدر بنا ههنا التنبيه على أمرٍ في غاية الأهميّة وهو أنّ هذا الشيطان ليس له أيّ سلطةٍ على الإنسان سوى الوسوسة قال تعالى: ( وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ ) (سورة إبراهيم / 22) فهذه الآية صريحة في أنّ الشيطان ليس له من قدرة على فعل شيء سوى الوسوسة لذا يجب الحذر من المشعوذين ومن على شاكلتهم من الذين يرتزقون على الأكاذيب في هذا المجال فيمنحون الشيطان قدرة وأفعالاً ليس له طاقة بها.
هل لنا يد في التأثير على القرين أو اختياره؟
ظاهر النصوص أنّ لكلّ إنسانٍ قرين من الشياطين يوسوس له بغية حرفه عن المسار الصحيح وبملاحظة هذه الوسوسة بالإضافة إلى النفس الأمّارة امتازَ الإنسان عن الملائكة بما هي عقلٌ محضٌ مجبول على الطاعة، وصار الإنسان بما أُعطِيَ من عقلٍ وحكمة مدعوُّاً إلى مجابهة نفسه الأمّارة ووساوس الشيطان، وهذا المقدار (أي أصل وجود قرين من الشياطين لكلّ إنسان) ليس لنا يدٌ فيه ولا قدرة على تغييره لأنّه جزءٌ من توازن أطراف نظام عالم التكليف الذي أبدعه الله تعالى ليستحقّ الإنسان الثوابَ على مجاهدة نفسه الأمّارة وشيطانه والعقاب على مطاوعتهما ومخالفة عقله وشريعته، قال تعالى: ( وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ) (سورة الشمس / 7 – 10) وقال سبحانه في شأن الشيطان: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ) (سورة البقرة / 208).
ويبقى السؤال المهمّ والذي هو: ما هو دور الإنسان إزاء كلّ ذلك ؟
الجواب: قال شيخ الطائفة الشيخ محمّد بن الحسن الطوسي (قدّس سرّه) (ت460هـ): " ويمكن الإنسان الانفكاك من مقارنة الشيطان بالمخالفة له، فلا يعتدّ بالمقارنة " (10).
فدور الإنسان إذاً يَكْمُن في مواجهته لوساوس الشيطان ودحره بما زوده الله تعالى به من عقلٍ وحكمة وشرائع كفيلة بتمكينه من قهر الشيطان بمخالفته حتى يكون وجوده كعدمه من حيث التأثير على سلوك الإنسان وأفعاله، ويدلّ على هذا قوله تعالى: ( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ * إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ ) (سورة النحل / 98 – 100).
وعلى ضوء ذلك يتضح المراد بما نقلناه آنفاً من حديثٍ عن النبي (صلى الله عليه وآله): " إنَّ الله أعانني عليه فأسلَم " أي أنّ الهيمنة على هذا القرين وإيقاف مفعوله بما يُفضي إلى تسليمه واستسلامه أمرٌ ممكنٌ للإنسان إن استعان بما زوّده الله تعالى به من عقلٍ وحكمة وشريعة ؛ إذ ليس للشيطان سلطة في غواية العباد المخلصين.
ويُشير القرآن الكريم في موضع آخر إلى هذه الحقيقة أيضاً – أنّ الشيطان القرين ليس له إلّا الوسوسة – حيث قال عزّ وجلّ: ( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ) (سورة ق / 27) فالإنسان هو الذي يتلقّى وسوسة الشيطان القرين باختياره، قال العلّامة الطباطبائي في تفسير هذه الآية: " ( قال قرينه ) أي شيطانه الذي يُصاحبه ويغويه ( ربنا ) أضاف الرب إلى نفسه والانسان الذي هو قرينه لأنهما في مقام الاختصام ( ما أطغيته ) أي ما أجبرته على الطغيان ( ولكن كان في ضلال بعيد ) أي متهيئا مستعدا لقبول ما ألقيته إليه تلقاه باختياره فما أنا بمسؤول عن ذنبه في طغيانه " (11). فلو أنّ الإنسان اختار عدم مطاوعة وسوسة هذا القرين واستعان بالله تعالى على ذلك لما كان ثمّة منفَذ له إلى قلب الانسان.
الفرق بين القرين والروح
الروح هي رقيقة أو لطيفة ربانيّة شأنها الحياة ومصدرها عالَم الأمر، قال تعالى: ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ) (سورة الإسراء / 85)، والكلام في حقيقة الروح شبه متعذّر وللخلاف فيه باب واسعة وسبق أن استقصينا بعض جوانبه في الموضوع الذي على هذا الرابط: (الفرق بين النفس والروح).
وخلاصة ما يمكن قوله أنَّ الروح هي من يبثّ الحياة في الجسد وبانفصالها عنه يخمد ويموت، وبالتالي هي ليست شيئاً منفصلاً عن الإنسان بل هي مقوِّمة له وتُمثّل الجزء الأهمّ من حقيقته وواقعه.
وأمّا القرين فبناءً على ما تقدّم بيانه من أنَّه شيطانٌ يوسوس للإنسان بُغيَة غوايته وصدّه عن سبيل المعروف والخير، فهو كائن خارجي منفصلٌ عن الانسان ولا مدخلية له في حقيقة الانسان وماهيته، وإنّما هو وجود خارجي مستقل له نحو من أنحاء القدرة على الوسوسة والتخييل لا أكثر من ذلك.
هذا ما تيسّر والله تعالى وليّ التوفيق.
المصدر: مدونة صدى النجف
الهوامش
(1) من قوله تعالى: أو جاء معه الملائكة مقترنين سورة الزخرف الآية 53.
(2) هامش: البيت لعمرو بن كلثوم في التهذيب واللسان والسبع الطوال ص 408 والرواية فيها: متى نعقد قرينتنا بحبل. . .
(3) العين، الخليل الفراهيدي: ج5، ص142.
(4) الفروق اللغوية، تنظيم الشيخ بيت الله بيات: ص308.
(5) التبيان في تفسير القرآن، الشيخ الطوسي: ج4، ص394.
(6) يُنظَر: تفسير الميزان، السيد الطباطبائي: ج8، ص30.
(7) صحيح مسلم، مسلم النيسابوري: ج8، ص139.
(8) الخصال، الشيخ الصدوق: ص114.
(9) تفسير القرآن الكريم، السيد مصطفى الخميني: ج3، ص547.
(10) التبيان في تفسير القرآن، الشيخ الطوسي: ج3، ص198.
(11) تفسير الميزان، العلامة الطباطبائي: ج18، ص352.
كشف مسؤول في العتبة الحسينية موارد صرف ريع المشاريع الاستثمارية التي تشرف عليها العتبة، وفي حين أكد أن أغلب مشاريعها خدمية وإنسانية، أوضح مسؤول في العتبة العباسية أن واردات الأخيرة لا تتجاوز في ١٨ سنة مبالغ تصدير النفط العراقي لأقل من 6 أيام.
وقال نائب الأمين العام للعتبة الحسينية حسن رشيد العبايجي في تصريحات تابعها «موقع الأئمة الاثني عشر» إن "اغلب مشاريع العتبة الحسينية لا تحال للشركات بل تنفذها شركة (خيرات السبطين) التي تعد ذراع العتبة الحسينية الاقتصادي والانشائي".
وأضاف أن "هنالك مستثمرين يقدمون عروضهم الاستثمارية، وعند الاستفهام عن سبب قدومهم الى العتبة يكون الجواب بأن العتبة الحسينية تمثل بيئة استثمارية آمنة بعيدة عن الابتزاز والروتين وبؤر الفساد".
وأكد العبايجي أن "مشاريع العتبة الحسينية الاستثمارية تصب في خدمة المواطن وخدمة الزائر، حيث يذهب ريع تلك المشاريع الاستثمارية الى تنفيذ مشاريع خدمية كمشاريع التوحد واسكان الفقراء وتنفيذ مدارس خاصة بالأيتام والكثير من المشاريع الخدمية الأخرى".
وقال إن "العتبة الحسينية تسعى من خلال المشاريع التي تنفذها تقديم أفضل الخدمات للزائرين وتقديم خدمة واسعة للمجتمع فضلا عن تقويض الاستيراد والحفاظ على العملة الصعبة وتشغيل الايدي العاملة وتوفير فرص عمل للشباب".
وبحسب الموقع الرسمي للعتبة الحسينية فإن العتبة نفذت أكثر من (200) مشروع متنوع ما بين عملاق ومتوسط بتوجيه من ممثل المرجعية العليا والمتولي الشرعي الشيخ عبد المهدي الكربلائي.
وتوفر هذه المشاريع الإمكانيات المتاحة لغرض دعم الاقتصاد العراقي من خلال الدراسات والبحوث والمؤتمرات التي تقيمها المراكز والأقسام والمؤسسات التابعة لها، أو عن طريق إنشاء المشاريع الاستراتيجية التي تدعم اقتصاد البلد، وتوفير آلاف فرص العمل للشباب.
العتبة العباسية: الجزء الأكبر من الواردات يدفع للكلف التشغيلية
في الأثناء، قال مسؤول مركز الكفيل للثقافة والإعلام الدولي جسام السعيدي إن جميع المصانع والمزارع والشركات مستشفى الكفيل يذهب ريعها اما لخدمات مجانية للفقراء كعلاج او عمليات، او لإنشاء مشاريع خدمية مجانية.
وقال السعيدي لـ «موقع الأئمة الاثني عشر» إن "مؤسسات ومشاريع وخدمات العتبة العباسية المقدسة وفرت فرص العمل لألاف العاطلين والفقراء وخدمت مئات ملايين الزوار طوال ١٨ سنة وطورت الصناعة والزراعة والخدمات في العراق بمئات المشاريع المتوسطة والصغيرة واكثر من ١٥٠ مشروع عملاق، وكل ذلك بمبلغ وارداتها الذي لا يتجاوز في ١٨ سنة، مبلغ انتاج تصدير النفط العراقي لاقل من 6 أيام".
وأكمل: "إن الجزء الاكبر منها دفع الكلف التشغيلية للمشروع (رواتب العاملين، الكهرباء، الماء، المجاري، المواد الاولية، الصيانة، شراء الاجهزة وقطع الغيار، تغطية كلف الاندثار، كلف الصيانة).
وتابع السعيدي قائلاً: "ما يتبقى من ارباح يذهب للصرف على انشاء المشاريع المجانية كإنشاء مدن الزائرين والمضائف وبناء صحون التوسعة ومشاريع الماء المنقى والثلج المجانية وخدمات الفرش والتبريد والتنظيف وعلاج الفقراء واغاثة النازحين ومساعدة عوائل الشهداء ومشاريع محو الامية وتثقيف المجتمع والتأليف والتحقيق العلمي والمشاريع التعليمية والبحثية..".
ولفت مسؤول مركز الكفيل إلى أن "مستشفى الكفيل صرفت في ٥ سنين من عمرها أكثر من ٨ مليارات دينار على الفقراء لتغطية كل او جزء من مصاريف عمليات أكثر من ١٤ الف و٥٠٠ فقير ومحتاج ومجاهد في الحشد الشعبي"، مؤكداً أن المساعدات مستمرة حتى توقفت في كورونا وتحولت الاموال لبناء مسشتفيات مجانية".
هل تستأثر الدول الغنية بلقاح كورونا على حساب الفقراء؟
هل ستحصل الدول الفقيرة على لقاح ضد كوفيد-19 بعد إعلان شركتي "فايزر" و"بيونتيك"؟
سؤال يحمل بين عناصر إجابته معطيات مالية وأخرى أخلاقية ولوجستية.
فيما تخطط الدول الغنية لبرامج تلقيح حتى نهاية العام 2021، يحذر الخبراء من العقبات التي ستواجه البلدان الفقيرة. ويوجد حالياً أكثر من ثلاثين لقاحاً محتملاً آخر لكوفيد-19 قيد التطوير، 11 منها كانت في المرحلة الثالثة من التجارب، أي قبل الأخيرة التي تمنح خلالها الموافقة.
ويأمل مختبرا "فايزر" الأميركية و"بيونتيك" الألمانية في توفير الجرعات الأولى في غضون أسابيع قليلة، بمجرد استلام تصاريح الاستخدام الطارئ من الوكالات الصحية. وتتوقع الشركتان توفير ما يصل إلى 1,3 مليار جرعة العام المقبل.
مبادرة "كوفاكس"
وبكلفة 40 دولارا لكل برنامج علاج (يعطى على جرعتين)، سارعت الدول الغنية إلى طلب ملايين الجرعات مسبقا قبل أن يعرف ما إذا كان هذا اللقاح سينجح. لكن ماذا عن الدول الفقيرة؟
وقالت ترودي لانغ مديرة شبكة الصحة العالمية في جامعة أكسفورد لوكالة فرانس برس "إذا كان لدينا لقاح فايزر فقط ويحتاج كل شخص إلى جرعتين، فمن الواضح أننا أمام معضلة أخلاقية".
ونظرا إلى أنها توقعت الطلب المفرط على أي لقاح معتمد، أنشأت منظمة الصحة العالمية مبادرة "كوفاكس" في نيسان/أبريل لضمان التوزيع العادل للقاحات، وهي تجمع الحكومات والعلماء والمجتمع المدني والقطاع الخاص.
بالنسبة إلى رايتشل سيلفرمان مديرة المشروع في مركز التنمية العالمية، من غير المرجح أن يتوافر جزء كبير من الدفعة الأولى من اللقاحات في أفقر البلدان. فاستناداً إلى اتفاقات الشراء المسبق الموقعة مع شركة "فايزر"، هناك 1,1 مليار جرعة تم شراؤها من قبل الدول الغنية. وقالت سيلفرمان لوكالة فرانس برس "لم يتبق الكثير للدول الأخرى".
مسألة أخلاقية ولوجستية
وبعض البلدان التي طلبت مسبقاً، مثل اليابان وبريطانيا، هي جزء من "كوفاكس"، لذلك من المحتمل أن تصل بعض الجرعات على الأقل إلى البلدان الأقل تقدماً من خلال اتفاقات الشراء الخاصة بها. وبخلاف ذلك، فإن الولايات المتحدة التي طلبت 600 مليون جرعة، ليست عضوا في "كوفاكس". لكن هذا الأمر قد يتغير مع الرئيس المنتخب جو بايدن.
وقال بنجامين شرايبر منسق شؤون لقاح كوفيد-19 في منظمة اليونيسف "علينا تجنب أن تحصل الدول الغنية على كل اللقاحات وبالتالي لا تتبق جرعات كافية للبلدان الأفقر".
وبالإضافة إلى مسألة الأخلاقيات، تؤكد البيانات الوبائية الحاجة إلى التوزيع العادل للقاح. لكن حتى لو تحقق التمويل للدول الفقيرة، ستظهر مشكلة نقل الجرعات
فيجب تخزين اللقاح في مكان تبلغ حرارته -70 درجة مئوية بينما "معظم الثلاجات في غالبية المستشفيات حول العالم تصل حرارتها إلى -20 درجة مئوية" وفق ترودي لانغ.
وتقوم شركة "فايزر" وبعض الحكومات بإعداد بروتوكول تسليم منذ أشهر، لكن "لم يحدث أي من هذا في البلدان منخفضة ومتوسطة الدخل" على ما اوضحت رايتشل سيلفرمان.
تنويه: لا يعبّر هذا المحتوى عن رأي أو سياسة «موقع الأئمة الاثني عشر»
رغم أن العراق كان من أعلى الدول العربية في تسجيلا للإصابات بفيروس كورونا يوميا ولأشهر عديدة، فإن الأسابيع الاخيرة شهدت انخفاضا ملحوظا في أعداد الاصابات والوفيات رغم مضاعفة وزارة الصحة الاتحادية لعدد المسحات اليومية لفحص "تفاعل البوليميراز المتسلسل" "بي سي آر" (Polymerase chain reaction) (PCR) وبصورة عشوائية ولما يزيد على 34 ألف مسحة في اليوم.
ويشهد العراق منذ أسابيع انخفاضا في الإصابات بعد أن وصل قبل أشهر للذروة بتسجيل أكثر من 5500 إصابة يوميا، لينخفض معدل الإصابات خلال الأيام الماضية إلى حوالي الربع.
جدير بالذكر أن العراق سجل منذ اكتشاف أول إصابة بالفيروس في فبراير/شباط الماضي 571 ألف إصابة بعدد وفيات بلغ 12 ألفا و526.
بالمقابل فإن عدد الإصابات يستمر بالانخفاض ليسجل في 11 ديسمبر/كانون الأول 1347 إصابة يوميا فقط مقابل 1930 حالة شفاء و23 حالة وفاة.
مناعة القطيع
في ظل الانخفاض اللافت لأعداد الإصابات اليومية بفيروس كورونا، يقول المدير العام دائرة صحة الكرخ بالعاصمة بغداد الدكتور جاسب لطيف الحجامي إنه كان من المتوقع أن تنخفض أعداد الإصابات خلال الصيف الماضي، على اعتبار أن درجات الحرارة وصلت إلى 50 درجة مئوية، إلا أن ما حصل هو تسجيل العراق أكثر من 5 آلاف إصابة يوميا.
وعن انخفاض الإصابات حاليا، يعلق الحجامي أن دول العالم باتت تشهد ارتفاعا قياسيا في الإصابات، إلا أن العراق يشهد حالة معاكسة، إذ هناك انخفاض واضح بعدد الإصابات والوفيات، مما قد يشير إلى احتمالية حدوث مناعة القطيع (Herd Immunity).
وتقوم استراتيجية "مناعة القطيع" على فكرة أنه عند إصابة أكبر عدد ممكن من الناس بمرض معين مثل كورونا، فإن معظمهم سيتماثلون للشفاء ومن ثم ستكون لديهم مناعة ضد الفيروس، وهو الأمر الذي سيساعد على تحجيم المرض في النهاية.
ويعتقد الحجامي أن جملة من المعطيات أدت إلى هذه المناعة، حيث إن مسحا عشوائيا للمواطنين في جانب الكرخ من بغداد كشف عن انخفاض كبير في عدد الإصابات المسجلة مقابل زيادة بعدد الفحوصات اليومية، وأن 10% فقط من الخاضعين لفحص PCR تظهر نتائجهم موجبة.
ويضيف أنه ومن خلال فحص عشوائي آخر لكشف وجود الأجسام المضادة للفيروس "إمينوغلوبولين جي آي جي جي وإم آي جي إم (Immunoglobulin G IgG وImmunoglobulin M IgM تبين أن الحالات الموجبة ترواحت بين 40% و50% من عدد الفحوصات، مع الأخذ بالاعتبار أن العينة عشوائية ولم يسبق أن أبلغ الخاضعون للفحص عن إصابتهم بالفيروس.
وعن تفسير ذلك، يعتقد أن السبب يعزى لعدم التزام العراقيين بالإجراءات الوقائية، مما يعني تعرضهم لكميات معينة من الفيروس، الأمر الذي ولَّد أجساما مضادة لديهم شبيهة باللقاح، لافتا إلى أن كثيرا من الأطباء العاملين في ردهات العزل لمصابي الفيروس لم يصابوا أو كانت إصاباتهم طفيفة على خلاف بقية الأطباء (من تخصصات أخرى) الذين توفي العديد منهم نتيجة الفيروس.
ويضرب الحجامي مثالا آخر للوضع العراقي، فقد اتبع اقليم كردستان في بداية الجائحة فرض إجراءات إغلاق شديدة جدا مع إغلاق المطارات والعزل الصحي الشامل لأشهر، إلا أنه ومع رفع الإجراءات ازدادت حدة الإصابات، ثم بدأت تشهد مؤخرا انخفاضا تدريجيا، مما يشير إلى حدوث شيء من مناعة القطيع.
من جانبه، يعزز عميد كلية التقانات الطبية في جامعة الزهراء واستشاري الصحة العامة الدكتور حسن القزاز من طرح الحجامي، ليعلق أن معظم الدلالات تشير إلى أن العراقيين اكتسبوا مناعة القطيع.
وأعرب القزاز عن اعتقاده بأن هناك أعدادا هائلة من الإصابات لم يكشف عنها ولم تسجل لدى وزارة الصحة، مما يعني تكوين أجسام مضادة لدى الغالبية وحدوث مناعة القطيع.
ويعتقد الحجامي أن 1.5 مليون نسمة في جانب الكرخ من بغداد (من مجموع 3.75 ملايين نسمة) قد تولدت لديهم أجسام مضادة أو ما يسمى بمناعة القطيع، مما يفسر انخفاض أعداد الإصابات والوفيات على حد سواء، بحسبه.
أما في محافظة نينوى (شمالا)، فيؤكد المدير العام صحة نينوى الدكتور فلاح الطائي أن عدم التزام المواطنين بالإجراءات والأعراف المجتمعية في المخالطة أدى إلى انتشار الوباء بصورة كبيرة.
وأشار إلى أنه لا يستبعد أن ما بين 80% و85% من الموصليين أصيبوا بالفيروس، وبالتالي حصلوا على أجسام مضادة، مؤكدا أن مسحا عشوائيا أجري قبل أيام كشف عن إصابة 185 شخصا فقط من بين 3 آلاف أجريت لهم فحوصات PCR.
أسباب مجهولة
وعلى النقيض مما يؤكده مسؤولون وأطباء في أن العراق بات يتمتع بنوع من مناعة القطيع، يؤكد المتحدث باسم وزارة الصحة العراقية سيف البدر أن وزارته متوجسة من حدوث طفرة في الإصابات، وأنها لا تستطيع تفسير انخفاض أعداد الإصابات بحدوث مناعة القطيع.
ويعزو البدر توجسه في أن فصل الشتاء لا يزال في بداياته، ولا توجد دراسة علمية معتبرة ودقيقة صادرة عن المعاهد الطبية العالمية تؤكد أن العراق حاز مناعة القطيع ضد فيروس كورونا.
وعن أسباب انخفاض أعداد الوفيات بالفيروس في البلاد، يعلق البدر أن للخبرة التراكمية وتطور البروتوكولات العلاجية التي تتبعها وزارته دورا كبيرا، مشيرا إلى أن انخفاض أعداد الإصابات والوفيات لا يعني تجاوز مرحلة الخطر.
أما علي العنبوري الخبير في الصحة العامة فيرى أن العراق من الدول النامية التي تفتقر لموثوقية الإحصائيات، مؤكدا أنها تعطي مؤشرات قد تخدم التوجه العام للمؤسسات الحكومية، ولا تعني بالضرورة تمثيلها للواقع، خاصة ما يتعلق بأعداد الفحوصات وأعداد المصابين والوفيات بفيروس كورونا.
العنبوري الذي يعمل أستاذا في كلية طب الكندي ببغداد أوضح أن لا أحد يستطيع إعطاء تحليل دقيق لسبب الانخفاض في أعداد الإصابات، خاصة أنها متناقضة مع ما يحدث في بقية دول العالم، بحسبه.
وعن مناعة القطيع، يرى أن العراق لم يصل لهذه المرحلة، خاصة من خلال مقارنة الواقع مع أعداد الإصابات المسجلة فقط، مستدلا على ذلك ببعض الدول التي سعت لمناعة القطيع وفشلت كالسويد التي باتت تسجل ارتفاعا كبيرا في الإصابات.
ويختتم العنبوري أن المؤسسات الصحية تفتقد لرؤية وتعامل علمي مع الجائحة، خاصة أن العراق شهد قبل أيام عودة الدوام في المدارس والجامعات، معبرا عن تخوفه من حدوث انتكاسة جديدة للإصابات بالفيروس.
ويقول المدير العام لدائرة الصحة العامة بوزارة الصحة العراقية رياض الحلفي -في حديث لإحدى وسائل الإعلام المحلية- إن التراجع في الإصابات قد يكون مؤقتا، مبينا أن وزارته لا تستطيع إعطاء تفسير لأسباب الانخفاض الملحوظ، وأن ذلك سابق لأوانه، بحسبه.
16 مليون جرعة
شرع العديد من الدول في استخدام اللقاحات لمواجهة فيروس كورونا، إذ تعد بريطانيا أول دولة رخصت واستخدمت لقاح فايز-بيونتك الثلاثاء الماضي، أما عراقيا فتؤكد وزارة الصحة أنها ماضية في التعاقد لشراء اللقاح.
وهو ما يؤكده الحلفي في أن العراق سيحصل على اللقاح المرتقب بما يغطي نسبة 20% من سكانه، وأنه سيكفي 8 ملايين نسمة بواقع جرعتين للشخص الواحد، مما يعني استيراد 16 مليون جرعة.
لقد جزم مؤلفو الكتب الأربعة بصحّةِ مرويّاتِها، وليسَ بالضّرورةِ أن يكونَ الجزمُ بصِحّةِ المَرويّ يعني الجزمَ بصِحّةِ إسنادِه، بَل إنَّ مضامينَ تلكَ الأخبارِ صحيحٌ، والسّندُ هوَ أحدُ مُعاضداتِ الصّحّةِ، أو ما يُعرفُ بالصّحّةِ بمعنى الاسمِ المَصدريّ.
نعَم جزمَ بعضُ أعلامِ الإخباريّينَ بصِحّةِ ما هوَ موجودٌ فيها، وقَد صرّحَ السّيّدُ الخُوئيّ (قدّس سرّه) بأنَّ المُؤلّفينَ أنفسَهم لَم يكونُوا مُعتقدينَ بصحّةِ ما جاءَ في كُتبِهم، حيثُ قالَ : "وهذا مُحمّدٌ بنُ يعقوب - قدّس اللهُ تعالى سرّه - بعدَ ما ذكرَ أنّهُ طُلِبَ منهُ تأليفُ كتابٍ كافٍ يجمعُ فيهِ مِن جميعِ فنونِ علمِ الدّينِ ما يكتفِي بهِ المُتعلّمُ ويرجعُ إليهِ المُسترشدُ ، ويأخذُ منهُ مَن يريدُ علمَ الدّينِ والعملَ بالآثارِ الصّحيحةِ عنِ الصّادقينَ عليهم السّلام ، قالَ بعدَ كلامٍ له : (فاعلَم يا أخي أرشدكَ اللهُ أنّهُ لا يسعُ أحدٌ تمييزَ شيءٍ ممَّا اِختلفَت الرّوايةُ فيهِ عَن العُلماءِ - عليهم السّلام - برأيه إلّا على ما أطلقَهُ العالمُ بقولِه عليه السّلام : أعرضُوا على كتابِ اللهِ فما وافقَ كتابَ اللهِ عزَّ وجل فخذوه ، وما خالفَ كتابَ اللهِ فرُدّوه . وقولُه : دعوا ما وافقَ القومَ فإنَّ الرّشدَ في خلافِهم . وقولُه عليهِ السّلام : خُذوا بالمُجمعِ عليه ، فإنَّ المُجمعَ عليه لا ريبَ فيه . ونحنُ لا نعرفُ مِن جميعِ ذلكَ إلّا أقلّهُ ، ولا نجدُ شيئاً أحوطَ ولا أوسعَ مِن ردِّ علمِ ذلكَ كُلّهِ إلى العالمِ عليهِ السّلامُ، وقبولِ ما وسّعَ مِن الأمرِ فيه بقولِه : بأيّهَا أخذتُم مِن بابِ التّسليمِ وسِعَكم . وقَد يسّرَ اللهُ - وللهِ الحمد - تأليفَ ما سألت، وأرجو أن يكونَ بحيثُ توخّيتُ".
وهذا الكلامُ ظاهرٌ في أنَّ مُحمّداً بنَ يعقوب لَم يكُن يعتقدُ صدورَ رواياتِ كتابِه عنِ المعصومينَ عليهم السّلام جزماً، وإلّا لم يكُن مجالٌ للاِستشهادِ بالرّوايةِ على لزومِ الأخذِ بالمَشهورِ منَ الرّوايتينِ عندَ التّعارضِ، فإنَّ هذا لا يجتمعُ معَ الجزمِ بصدورِ كلتيهِما، فإنَّ الشّهرةَ إنّما تكونُ مُرجّحةً لتمييزِ الصّادرِ عَن غيرِه، ولا مجالَ للتّرجيحِ بها معَ الجزمِ بالصّدورِ.
وأمّا الشّيخُ الصّدوقُ - قدّس سرّه - فقَد قالَ في خُطبةِ كِتابِه: "ولَم أقصِد فيهِ قصدَ المُصنفينَ مِن إيرادِ جميعِ ما رووه، بَل قصدتُ إلى إيرادِ ما أُفتي بِه وأحكمُ بصحّتِه وأعتقدُ أنّهُ حُجّةٌ فيما بينِي وبينَ ربّي". فإنَّ هذا الكلامَ ظاهرٌ في أنَّ كتابَ الكافي في اِعتقادِ الصّدوقِ كانَ مُشتمِلاً على الصّحيحِ وغيرِ الصّحيحِ كسائرِ المُصنّفاتِ ، فكيفَ يُمكنُ أن يُدّعى أنَّ جميعَ رواياتِه قطعيّةُ الصّدورِ ؟
وأيضاً، فإنَّ الشّيخَ الصّدوقَ إنّما كتبَ كتابَه: مَن لا يحضرُه الفقيهُ، إجابةً لطلبِ السّيّدِ الشّريفِ أبي عبدِ اللهِ المَعروفِ بـ (نعمةِ الله) فإنّهُ قَد طلبَ مِنَ الشّيخِ الصّدوقِ أن يُصنّفَ لهُ كِتاباً في الفقهِ ليكونَ إليهِ مرجعهُ، وعليهِ مُعتمَدُه ، ويكونُ شافياً في معناهُ مثلَ ما صنّفهُ مُحمّدٌ بنُ زكريّا الرّازي وترجمَهُ بكتابِ : مَن لا يحضرُه الطّبيبُ .
ولا شكَّ أنَّ كتابَ الكافي أوسعُ وأشملُ مِن كتابِ مَن لا يحضرُه الفقيه ، فلَو كانَت جميعُ رواياتُ الكافي صحيحةً عندَ الشّيخِ الصّدوقِ - قُدّسَ سرّه – فضلاً عَن أن تكونَ قطعيّةَ الصّدورِ لَم تكُن حاجةٌ إلى كتابةِ كتابِ: مَن لا يحضرُه الفقيهُ ، بَل كانَ على الشّيخِ الصّدوقِ أن يُرجِعَ السّيّدَ الشّريفَ إلى كتابِ الكافي ، ويقولُ له : إنَّ كتابَ الكافي في - بابِه - ككتابِ مَن لا يحضرُه الطّبيبُ في بابِه في أنّهُ شافٍ في معناه. ويزيدُ ذلكَ وضوحاً : أنَّ الشّيخَ الصّدوقَ قالَ في بابِ الوصيّ يمنعُ الوارثَ : (ما وجدتُ هذا الحديثَ إلّا في كتابِ مُحمّدٍ بنِ يعقوبَ ، ولا رويتُه إلّا مِن طريقِه) فلَو كانَت رواياتُ الكافي كُلّها قطعيّةَ الصّدورِ ، فكيفَ يصحُّ ذلكَ القولُ مِنَ الشّيخِ الصّدوقِ - قدّس سرّه - . بقيَ هُنا شيءٌ، وهوَ: أنّهُ قَد يُتوهّمُ أنَّ شهادةَ الشّيخِ الصّدوقِ بصِحّةِ جميعِ رواياتِ كتابِه شهادةٌ منهُ بصدورِ جميعِها عنِ المَعصومينَ عليهِم السّلام ، فإنَّ الصّحيحَ عندَ القُدماءِ هوَ ما عُلمَ صدورهُ منَ المَعصومِ عليه السّلام ، فهوَ وإن لَم يكُن يرى صحّةَ جميعِ رواياتِ الكافي ، إلّا أنّهُ كانَ مُعتقِداً بصِحّةِ جميعِ ما اشتملَ عليهِ كتابُه منَ الرّواياتِ.
تنويه: يعبّر المقال عن وجهة نظر الكاتب وليس بالضرورة عن رأي أو سياسة «موقع الأئمة الاثني عشر»
كتب شادي عبد الحافظ:
لطالما اعتقدنا، سواء كنّا مواطنين عاديين أو أطباء، أن كورونا المستجد، الفيروس الذي سجّل في يوم واحد فقط، التاسع عشر من يونيو/حزيران الحالي، 180 ألف إصابة على مستوى العالم، هو عدوى تنفسية من النوع الذي قد يتسبّب في التهاب رئوي، يتطور في نسبة قليلة من الحالات ليصبح متلازمة ضيق تنفس أكثر حِدّة تتسبّب بدورها في عدد لا بأس به من الوفيات.
لكن حينما حاولت إيلنارا مارسيا نيجري (1)، الباحثة ومتخصصة طب الرئة بكلية الطب في جامعة ساوباولو البرازيلية، أن تفحص عددا من المعايير الوظيفية لرئة أحد مرضاها في الخامس والعشرين من مارس/آذار الماضي وجدت شيئا غريبا.
تقول نيجري "كانت نسبة الأكسجين في دم هذه المريضة منخفضة جدا، لكن على الرغم من ذلك كانت تتنفس بشكل طبيعي، وذلك غير معتاد". في حالة كتلك كان من المفترض أن تبدأ رئة المريضة في حبس الكثير من ثاني أكسيد الكربون ما يدفع برسالة إلى دماغها تطلب من عضلات الرئة أن تستمر في العمل بمعدلات أكبر، وهو بالتبعية ما يدفع المريض للتنفس بسرعة أكبر، وكأنه يصعد بسرعة على درجات سلّم طويل.
لكن هذا لم يحدث، في تلك النقطة فكّرت نيجري في فرضية تقول إن مشكلة هذه السيدة ربما تكون غير متعلقة بالرئة نفسها بل بنقص الأكسجين بسبب جلطات صغيرة في أوعية الرئة الدموية الصغيرة، خاصة أن هذه السيدة واجهت مشكلات في أصابع القدمين تُشير إلى ذلك، تتسبّب تلك الجلطات في أن الأكسجين لا يعبر من الأوعية الدموية بالرئة إلى بقية الجسم، وفي الوقت نفسه لا يستشعر المخ المشكلة ويتنفس المريض بشكل طبيعي.
تقول نيجري "أعطينا المريضة أدوية مضادة لتجلط الدم، وكانت النتيجة أن مشكلاتها التنفسية توقفت، وتحسّنت حالتها". في الواقع، لم تكن تلك هي نتيجة حالة واحدة فقط (2)، بل تحسّنت 27 حالة أخرى مع هذا البروتوكول الجديد، وفي حين أن الشفاء من المفترض أن يأخذ 28 يوما في المعتاد، تحسّنت تلك الحالات في أقل من 14 يوما.
كانت نيجري من أوائل الذين أشاروا إلى أن "كوفيد-19" يمكن أن يتسبّب في تلك الجلطات والتي يمكن أن تسافر لكل أنحاء الجسم متسبّبة في أضرار بالغة للأعضاء، كان ذلك في الكلى أو القلب، أو حتّى الدماغ، حيث يمكن لكورونا المستجد أن يقتل مرضاه بسكتة دماغية. لكن المفاجئ في الأمر هو أن كورونا المستجد -دونا عن رفاقه- هو فقط ما يفعل ذلك.
لفهم تلك الفكرة بشكل أعمق دعنا نقارن بين "كوفيد-19" والإنفلونزا المعتادة في الحالات المتقدمة، حيث قام فريق بحثي متعدد الجنسيات بتشريح سبع رئات لأشخاص ماتوا بسبب إصابتهم بـ "كوفيد-19" مقارنة بمجموعة أخرى من رئات أشخاص ماتوا بسبب حالة متقدمة من الإنفلوانزا، صدرت النتائج مايو/أيار الماضي في دورية (3) "نيو إنجلاند جورنال أوف ميدسن" المرموقة واسعة الشهرة.
جلطات في أنسجة الرئة بعد تشريح جثث ماتت بسبب "كوفيد-19"
في الحالتين، كان المتوقع هو إيجاد ضرر شديد في الحويصلات الهوائية بالرئة، فنحن نعرف بالفعل أن الأمراض التنفسية قد تتطور من التهاب رئوي إلى متلازمة ضيق تنفس حادة (ARDS) تكون تلك أعراضها، حيث تمتلئ تلك الحويصلات الرئوية بالخلايا الميتة والصديد وبقايا معركة مناعية شديدة حدثت هناك بين الجسم والفيروس.
لكن في حالة وفيات "كوفيد-19" فقط كانت هناك آثار ضرر بالغ بالبطانة الخلوية التي تغطي الأوعية الدموية من الداخل (endothelium)، مع كميات كبيرة من الفيروس في خلايا تلك الطبقات، وعدد كبير من الجلطات في الأوعية الدموية، تقول نيجري: "تأثُّر تلك الخلايا التي تغطي الأوعية من الداخل هو ما يتسبّب في تحفيز تخثر الدم، كذلك فإن الاستجابة الالتهابية الشديدة بسبب المرض تُحفِّز التخثر، يبدأ الأمر في الأوعية الدموية المحيطة بالرئة ثم ينطلق إلى أعضاء الجسم كافة".
في الواقع فإن الفرضية التي تقول إن كورونا المستجد يتخلل الخلايا التي تبطن الأوعية الدموية فيتسبّب ذلك في تلفها، ما يحفز بدوره تخثُّرا في الدم، ينتشر من الرئة إلى باقي أجزاء الجسم، وهو أحد أهم أسباب الوفاة، كانت لافتة للانتباه منذ ظهورها، خاصة وأن هناك فئات بعينها من الناس أكثر قبولا لهذا النوع من التطور بسبب مشكلات تواجهها أوعيتهم الدموية، وهي الفئات نفسها التي نعرف أنها معيار خطورة في "كوفيد-19": المصابون بضغط الدم على سبيل المثال، والسكري، والسمنة، كما أن الرجال أكثر قابلية لهذا النوع من التلف من النساء، والمدخنون بشكل أكبر من غير المدخنين.
بعد التوصل إلى النتائج الأولية عن استخدام مضادات التجلط، اهتمت نيجري، مع رفاقها من الكلية نفسها، ماريسا دولنيكوف وباولو سالديفا، بفكرة تشريح جثث مرضى "كوفيد-19″، وكانت دراستهم في هذا النطاق هي الأولى من نوعها، ونُشرت بدورية "جورنال أوف ثرومبوزيس آند هوميوستيزيس" (4).
تقول نيجري: "أظهرت عمليات التشريح وجود عدد هائل من الجلطات في الأوعية الدقيقة في الرئة وأيضا في الأوعية الدقيقة للأعضاء الأخرى كالكلى والقلب والجلد وما إلى ذلك، كما تم العثور على جلطات في أوعية دموية رئيسية"، مضيفة أنه إذا لم يتم إيقاف تطور تلك الجلطات فإنها تتطور لتتسبّب في ضائقة تنفسية حادة، وتقتل المريض.
تتأكد تلك النتائج بدراسات عدة، على سبيل المثال كان فريق بحثي من مستشفى ماونت سايناي العريقة قد خرج مؤخرا بنتائج (5) تجربة تشريحية جديدة هي الأكبر إلى الآن، على 67 جثة لمتوفين بسبب "كوفيد-19″، أظهرت النتائج وجود جلطات واضحة في الرئة وأعضاء أخرى، بشكل خاص الكلى والكبد والدماغ، لكن اللافت للنظر في تلك الدراسة كان التأثيرات الدماغية.
فعلى الرغم من أن الدماغ أقل تأثرا بالالتهابات الناتجة عن "كوفيد-19″، فإنه أظهر عددا مفاجئا من الجلطات في الأوعية الدموية الصغيرة، مع وجود دلائل على موت بعض الأنسجة الدماغية بسبب انسداد الأوعية الدموية في كلٍّ من الأجزاء المحيطية والعميقة من الدماغ، الأمر الذي يمكن أن يُفسِّر بعض التغييرات النفسية التي تظهر في بعض المرضى.
بل وكانت مجموعة من الدراسات (6) قد صدرت مؤخرا لعدة فِرَق بحثية متعددة الجنسيات، أقامت تجاربها المباشرة على أعضاء مخلّقة في المعمل، قد أشارت إلى أن فيروس كورونا المستجد -نفسه- هو ما يسافر في تيار الدم لتلك الأعضاء ويقوم بإصاباتها بشكل مباشر، وكان العلماء يعتقدون أن أثر "كوفيد-19" على أعضاء الجسم غير الرئة ليس مباشرا، بمعنى أن الفيروس يتسبّب في تلف الرئة، الأمر الذي بدوره يؤثر على الأعضاء الأخرى.
"كوفيد-19" في أنسجة الكلية
تقول نيجري: "تُغيِّر هذه النتائج بشكل كبير من كيفية علاج المرضى بـ "كوفيد-19″"، موضِّحة أنه سيكون من المهم البدء في منع تخثر الدم والحفاظ على رطوبة المريض على الفور مع أي علامة على نقص الأكسجين بالدم، الأمر الذي دخل بالفعل -بينما نتحدث- في الكثير من البروتوكولات العلاجية على نطاق عالمي.
ما "كوفيد-19″؟ على بساطته، لا يزال هذا السؤال علامة استفهام كبيرة. في بعض الأحيان يكون مجرد "دور برد بسيط" يأتي مع بعض الرشح أو الصداع، في أحيان أخرى يظهر في صورة طفح جلدي أو فقدان لحاستي الشم والتذوق، وقد يظهر في صورة إسهال وأعراض معوية. لكن إلى جانب ذلك فإنه قد يظهر في صورة تعطل للقلب أو الكلى أو -بالطبع- الرئتين، الآن نعرف أنه يتسبب في جلطات بالأوعية الدموية في كل الجسم وقد يقتل مريضه بسبب سكتة دماغية أو جلطة في القلب مثلا!
حينما نفحص المرضى، نجد كورونا المستجد في كل مكان بالجسم، في الحلق، الرئة، الدموع، البراز، الكلية، الكبد، البنكرياس، القلب، المخ، بل نجده في السائل الموجود حول الدماغ والحبل الشوكي! في الجانب الآخر ما زلنا لا نعرف إجابات الكثير عن الأسئلة الأساسية المتعلقة بالمرض، مثلا: ما طبيعة استجاباتنا المناعية له؟ كم عدد المصابين به؟ هل سيستمر في القدوم بشكل موسمي؟
في نهاية حديثها تُشير نيجري إلى أن المزيد من البحث مطلوب لنتمكّن من ترويض هذا المرض المتشعّب في كل الجسم البشري تقريبا، لحين وصول اللقاح. البروتوكولات العلاجية تتطور يوما بعد يوم مع إضافات كتلك التي قدّمتها نيجري ورفاقها، الأمر الذي خفّض من نسبة الوفيات المعلنة حول العالم بقيمة 1% كاملة بوصولنا إلى نهاية يونيو/حزيران الحالي مقارنة بإبريل/نيسان، عسى أن يساعدنا ذلك يوما بعد يوم على تخطي أزمة هي الأكثر قسوة في تاريخنا منذ الحرب العالمية الثانية!
مصادر
1. Elnara Marcia Negri
2. Heparin therapy improving hypoxia in COVID-19 patients – a case series
3. Pulmonary Vascular Endothelialitis, Thrombosis, and Angiogenesis in Covid-19
4. Pathological evidence of pulmonary thrombotic phenomena in severe COVID‐19
5. Pathophysiology of SARS-CoV-2: targeting of endothelial cells renders a complex disease with thrombotic microangiopathy and aberrant immune response. The Mount Sinai COVID-19 autopsy experience
6. Mini organs reveal how the coronavirus ravages the body
الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لـ «موقع الأئمة الاثني عشر».
أشخاص من مختلف الأعمار والأماكن استيقظوا بعدما كانوا على وشك الموت، فسردوا قصصا غريبة، منها مغادرتهم لأجسادهم وصعودهم إلى السماء. فهل هذه الرؤى تخيلات أم أنها ظاهرة غامضة لم يكشف العلم خباياها حتى الآن؟
هناك افتراض يعتبر أن التفاعلات الكيميائية الحيوية داخل الدماغ والتصورات الحسية هي التي تُولد هذه "الرؤى" في وقت يوجد فيه الجسد تحت توتر استثنائي يستشعر فيه خطر الموت الداهم.
ونشرت مجلة "جولي" النسائية الألمانية تقريرا عن تجربة غريبة عاشتها "كريستين س." حين كان عمرها 19 عاما، إذ فقدت وعيها بعد حادثة سير، فتوقف قلبها عن الخفقان وعاشت بعدها -على حد قولها- "تجربة الاقتراب من الموت"، وذلك وفقا لتقرير للكاتب حسن زنيند في موقع "دويتشه فيله".
هذ الحدث غيّر حياة كريستين رأسا على عقب، وقالت "رأيت جسدي على طاولة العمليات في المستشفى بصدر مفتوح.. نظرت إلى نفسي من الأعلى.. سمعت الجراحين يقولون أسرعوا.. سنفقدها.. لم أكن أشعر بأي شيء.. كنت مندهشة فقط.. بعدها رأيت نورا رائعا، وأحسست فجأة بأرضية دافئة وناعمة تحت قدمي العاريتين.. جاء جداي إلي يناديانني باسمي (تينا) واحتضناني بقوة.. لقد مات الاثنان وأنا صغيرة قبل أن أستطيع تذكرهما.. آنذاك فهمت أنني مُت بدوري".
ميّتة سريريا
حدث ذلك يوم 22 أبريل/نيسان 2000، وكانت كريستينا ميتة سريريا لمدة 23 دقيقة، قبل أن يتمكن الأطباء من إعادتها إلى الحياة. هذه قصة من ملايين القصص من مختلف القارات والأجناس.. تجارب كان يُنظر إليها في الماضي على أنها من قبيل الهلوسة، قبل أن تصبح موضوعا للدراسات العلمية.
هل يتعلق الأمر بمجرد تخيلات أو هذيان، أم بشيء آخر لم يتمكن العلم بعد من فك طلاسمه؟ في هذا الصدد يرى طبيب الأعصاب الألماني فيلفريد كون الذي يبحث في الموضوع منذ نحو ربع قرن، أن "العلم يصل هنا إلى حدوده القصوى.. يمكن بالطبع أن يكون سبب ذلك نقص الأكسجين أو تأثير أدوية التنويم فتحدث تلك الهلوسة، لكن إذا كان الأمر مجرد أوهام، فكيف يمكن للمريض رؤية الأشياء وهو ميّت سريريا؟".
ويعتقد الخبراء أن 10% على الأقل من البشر عاشوا تجارب "الموت الوشيك"، ووفقا لتصريحات صحفية لخبير طب الأعصاب في المستشفى الملكي بكوبنهاغن دانيل كوندزيلا حول الموضوع، فإن "كل هؤلاء الأشخاص (العائدين من الموت) تم إنعاشهم مرة أخرى، وتمكنت أدمغتهم من البقاء على قيد الحياة دون أي ضرر كبير، وإلا لما تمكنوا من سرد ما عاشوه في تلك التجارب سنوات عديدة بعد وقوعها، وهذا يعني أنها تجارب تحدث في وقت لا يزال الدماغ يعمل فيه بشكل جيد".
الاقتراب من الموت
في العام 1892، عاش عالم الجيولوجيا السويسري ألبرت هايم -وكان متسلق جبال- تجربة "موت وشيك"، سرد تفاصيلها في الكتاب السنوي الذي يُصدره "نادي جبال الألب السويسري" تحت عنوان "ملاحظات بشأن الموت خلال السقوط".
هايم وصف بدقة متناهية الثواني التي عاشها وهو يسقط من الجبل، وكيف أعاد مشاهدة شريط حياته في زخم من المشاعر الإيجابية، رغم أنه كان على وشك فقدان حياته. والغريب أن التجربة لم تكن مرتبطة بالخوف من الموت، بل على العكس، فقد أوضح أنه كان يسبح في بحر من سلام داخلي لا يوصف.
ما عاشه هايم دفعه إلى إجراء سلسلة من المقابلات مع متسلقين آخرين لجبال الألب، حكوا له تجارب مماثلة نشرها في دراسة وصفت 30 تجربة من "تجارب الموت الوشيك". بعدها قام الطبيبان النفسيان روي كليتي وراسل نويس هايمز بترجمة تقارير هايم إلى اللغة الإنجليزية ونشرها في الولايات المتحدة، وكانت أساسا لموجة "دراسات الموت الوشيك" التي أجريت في الستينيات والسبعينيات.
رؤى
تجربة "الموت الوشيك" أو "الاقتراب من الموت" (Near death Experience NDE) هي تجربة تعبر عن مجموعة من "الرؤى والأحاسيس" بعد موت سريري أو غيبوبة متقدمة. ومن بينها الإحساس "بالانفصال عن الجسد" ورؤية كاملة لشريط الحياة الماضية، ثم الدخول في "نفق يُفضي إلى ضوء ناصع والشعور بحب دائم وسلام أبدي".
ورغم أن ما يرويه "العائدون من الموت" تختلف بعض تفاصيله وتلويناته، فإن الكثير من عناصر هذا السيناريو تتكرر إما جزئيا أو كليا. لكن هناك أيضا بعض "التجارب السلبية" مرتبطة بأحاسيس الألم وعدم السعادة.
ريموند مودي
ريموند مودي فيلسوف وطبيب أميركي وأشهر الباحثين المعاصرين الذين تخصصوا في دراسة الحدود الغامضة بين الحياة والموت، لم يعش بنفسه "تجربة الموت الوشيك"، ولكنه خالط في محيطه أناسا كثيرين عاشوا تلك التجربة. آنذاك، لم تكن هناك دراسات علمية أو جامعية متخصصة في تناول الموضوع، لذلك حاول وضع منهجية دقيقة وحقق في 150 حالة كانت موضوع كتابه الشهير "الحياة بعد الحياة" (Life after Life) الذي نشره عام 1975.
وصف مودي في كتابه بدقة العناصر التي تتكرر في سرد الذين "عادوا من الموت" كالتالي: في البداية يسمع "العائدون من الموت" ضجيجا أو رنينا، بعدها ينطلقون بسرعة هائلة في نفق طويل ضيق مظلم، ليجد الشخص نفسه فجأة خارج جسده ولكن بإدراك تام لمحيطه.. بعدها تبدأ مرحلة تأقلم بطيئة لفهم واستيعاب الوضعية الجديدة مع الوعي بامتلاك جسد، لكنه مختلف عن الجسد المادي.
يتطور السيناريو لتظهر كائنات أخرى يقول "العائدون" إنها أقارب ومعارف فارقوا الحياة. كما أن هناك من يروي مشاهدته لشريط حياته منذ الولادة، ولكن دون إحساس حقيقي بمفهوم الزمن. الكثيرون يحكون اقترابهم من "حاجز رمزي" يفصل بين الحياة والموت، مع العلم أن اجتيازه يعني اللاعودة.
غالبية الذين عاشوا التجربة يحكون عن أحاسيس فياضة وشعور أبدي بالحب والسعادة لم يسبق أن عاشوه في حياتهم. "العائدون" يقولون إن تلك التجربة غيرت حياتهم رأسا على عقب وغيرت نظرتهم إلى الحياة والموت.
الميت يسمع ويفهم
ووفقا للكاتبة إينغا كاردوشينا في تقرير سابق نشره موقع "آف بي ري" الروسي، فإنه في العموم يعيش دماغ الإنسان فترة أطول بكثير (بعد توقف القلب) مما يعتقد الكثيرون.
ويبدأ نشاط الدماغ في التقلص ويحدث الانفصال تدريجيا، وتبدأ الأقسام المختلفة بالدماغ في التوقف عن العمل بشكل فردي ومتتال. لذلك، قد يبقى دماغ الإنسان على قيد الحياة على مدى عدة ساعات.
وأوردت الكاتبة أن الوعي يستمر بعد توقف قلب الإنسان عن العمل، إذ يستمر في إدراك كل ما يجري حوله، وإن لم يعد باستطاعته القيام بأي إشارة تعبر عن حياته. وفي الوقت نفسه، يؤكد العلماء أن الميت يسمع ويفهم كل ما يحيط به.
وأكدت أنه في الساعات الأخيرة من موت الدماغ، يشعر الإنسان خلال هذه المدة الوجيزة أنه سجين داخل جسده، ويسمع ويشعر بكل شيء من حوله.
وأوضحت كاردوشينا أن العديد من الدراسات أكدت أن آخر ما يموت في الدماغ هو المنطقة المتعلقة بالذكريات. وبناء عليه، يمكن تفسير سبب أن من عاشوا تجربة الموت السريري تمر أمامهم كل أحداث حياتهم.
وعلى العموم، لم تكتمل الدراسات بعدُ نظرا لأن الدماغ البشري يعتبر من أصعب الألغاز التي لم يتم حلها حتى الآن.
هل تعلم بوجود ناس يصرفون الملايين فقط لمشاهدة طفل يغتصب؟ ناس يشترون الدم بالنقود، وناس يدفعون المليارات فقط ليشاهدوا شخصاً يقتل امامهم، ويدفعون على حسب طلبهم هل سألت نفسك يوما لماذا يختطف الاطفال الصغار في العالم كله؟ ماذا سيفعلون بهم؟
اسئلة غريبة جدا ومخيفة وصداها على مسامعنا قويا ولا نستطيع استيعابه وكلما بحثنا اجابة عن أحد الاسئلة ندخل في شباك اسئلة غامضة اخرى ويدخلنا بدهليز مخيف اخر، هذا ما شعرت به عندما رأيت هذه الاسئلة تطرح عبر فيديو على اليوتيوب.
ان قصة هذا الفيديو ابتدأت قبل ايام عندما نشر مقطع مصور عبر مواقع التواصل الاجتماعي يحتوي على مشاهد بعيدة عن الانسانية وهو عبارة عن فتاتين تقومان بخنق قطة لحد الموت انا بالنسبة لي فقط شاهدت الصور المنتشرة عبر موقع الفيس بوك لأنني لم اتجرأ مشاهدة الفيديو لبشاعة المنظر الذي كان منشور عبر الصور. في اليوم التالي من هذه الحادثة واثناء جلوسي مع احدى قريباتي تحدثت معي عنِ هذا الفيديو وقالت هذا هو الدارك ويب هنا اهتممت للحديث وما هو شرحت لي بصورة مختصرة مما اثار استغرابي وفضولي في البحث عن الدارك ويب او ما يسمى بالأنترنت المظلم والدخول الى هذا العالم الخفي الذي لا نعلم عن شيء.
واثناء البحث عبر محرك الكوكل واليوتيوب عن هذا العالم والدخول في تفاصيله اكتشفت ان ما نستعمله من مواقع التواصل الاجتماعي والبحث عبر كوكل وغيرها من هذه المواقع التي يطلق عليها بالويب الطافي او سطح الويب والتي تكون قابلة للفهرسة جميع هذه الأرقام لا تُشكل فعليًا سوى 5% فقط من حجم الإنترنت الكامل والباقي والذي يمثل 95% من حجم الانترنت هو ما يعرف بالدارك ويب او الانترنت المظلم وهذا يكون غير قابل للفهرسة. هذه النسبة الهائلة التي استحوذ عليه الدارك ويب تجعل كل شخص يتساءل ما هو الانترنت المظلم؟ وكيف يعمل وكيفية الدخول اليه؟ وبعدها نرجع للإجابة عن الاسئلة التي طرحت اولاً
ما هو الإنترنت المظلم؟
هو عبارة عن شبكة كبيرة من مواقع الويب، التي لا يمكن الوصول لها من خلال محركات البحث التقليدية مثل محرك البحث جوجل وبينج، ولا يمكن الدخول لها من خلال متصفحات الإنترنت مثل جوجل كروم أو فاير فوكس. حسب موقع رابحون. هذه المواقع تستخدم تقنيات تشفيرية بحيث يصعب جداً تحديد ومعرفة أصحاب هذه المواقع، أيضاً التعامل بين المستخدمين في هذه المواقع يكون باستخدام تقنيات تشفيرية أيضاً، بحيث يصعب جداً جداً تحديد مكان أو هوية المستخدمين.
تم إنشاء مواقع "الويب المظلم" عن طريق تكنولوجيات الويب النموذجية من قبيل البرمجيات المضيفة، ولغة ترميز النص التشعبي وجافا سكريبت. ويمكن النفاذ إلى هذه المواقع بواسطة متصفح الويب العادي على غرار غوغل كروم أو فايرفوكس. أما مواقع "الويب المظلم" فيمكن النفاذ إليها عبر برنامج خاص بتوجيه الشبكة ومصمم لتوفير السرية لزوار ومطلقي هذه المواقع على حد السواء.
ولا تنتهي العناوين الرقمية لصفحات "الويب المظلم" بنطاقات إنترنت مثل دوت كوم أو دوت أورغ أو النطاقات الأخرى المتعارف عليها. وغالبا ما تتضمن هذه العناوين سلاسل طويلة من الأحرف والأرقام التي تنتهي بمفردات أخرى من قبيل "أونيون" و"آي 2 بي". ويعد ذلك بمثابة إشارات تُعلم البرمجيات مثل فرينت وتور وآي 2 بي بكيفية إيجاد مواقع "الويب المظلم" مع الحفاظ على خصوصية هوية المستخدمين والمضيفين. وفق موقع الجزيرة.
نشأت الانترنت المظلم
في الواقع، كانت فكرة الابتعاد عن الرقابة الحكومية أحد الأسباب الرئيسة وراء ظهور الإنترنت المظلم، نحتاج هنا إلى العودة بالتاريخ قليلًا إلى الوراء، في عام 1999، لفت إيان كلارك عالم الكمبيوتر بجامعة إدنبرة بالمملكة المتحدة، الانتباه إلى عيبين في تصميم شبكة الإنترنت التي كان عمرها يبلغ آنذاك 10 سنوات فقط. أوضح كلارك أنه باستخدام نظام العنونة العامة وبرامج التوجيه التي يمكن تتبعها، كان من السهل للغاية مراقبة «الويب» والرقابة عليه.
إذا كانت عادات القراءة ومنشوراتنا مرتبطة دائمًا بنا، فإن كلارك يرى أنه يمكن للكيانات القوية مثل الحكومات أو الشركات استخدام هذه المعلومات للسيطرة علينا. علاوة على ذلك، إذا كانت شبكة الويب تعتمد على بنى تحتية مركزية، مثل «DNS» (الذي يترجم الأسماء إلى عناوين الإنترنت)، فإن حظر الوصول إلى مواقع معينة – مثل تلك المواقع التي تعارض وتنتقد الأحزاب الحاكمة والقادة – أصبح أمرًا في متناول يد الدولة بمنتهى السهولة.
كان كلارك على حق. تقوم ما يمكن تسميتها «رأسمالية المراقبة» (كما نعرفها الآن) بتتبع كل ما نقوم به على الإنترنت، وتقوم العديد من المواقع والشركات باستغلالنا بالفعل من أجل الربح، ولنا في «فيسبوك» و«جوجل» أكبر وأوضح دليل يتعلق بانتهاك خصوصيتنا بشكل صارخ من أجل مزيد من توجيه الإعلانات لنا. أيضًا، في العديد من أنحاء العالم، تقوم الحكومات بحظر المواقع الإلكترونية التي تعمل ضد توجهاتها.
من أجل ذلك قام كلارك بتطوير شبكة «Freenet» لتكون بديلًا لا مركزيًا ومجهولًا للإنترنت. وسرعان ما تبعتها شبكات أخرى مع «Tor» و«I2P» (مشروع الإنترنت الخفي). هذه الشبكات الثلاث معًا تشكل شبكة الإنترنت المظلم. وفق موقع الساسة بوست.
بدلًا عن أن تكون غير أخلاقية أو مخفية، يجب أن نفكر أنها الشبكة التي تعمل في «الظلام»، والتي تمثل تعتيمًا للاتصالات لا أكثر. العامل الوحيد الذي يميزها عن بقية الإنترنت هو أنها تعمل على برنامج يحجب الطرق التي تتبعها حركة مرور الإنترنت العادية، بحيث لا يمكن تتبع المستخدمين. من الناحية النظرية، لا أحد يعرف من الذي يدير مواقعها على الإنترنت أو من يزورها
الغرف الحمراء
اخطر المواقع الموجودة في deep-web وبالتحديد في أعماق ديب ويب، لكن ما فائدة مثل هذه المواقع:
فمثلا في هذا الموقع يقومون بتعذيب الناس على المباشر حسب رغبة المتفرجين الراغبين في مشاهدة هذا العرض الدموي، فقط مشاهدين عاديين دون أن يحكموا على الضحية المسكينة بأي شيء، و أقل ثمن لمشاهدة العرض هو 1 بتكوين أي ما يعادل 3000 دولار لحد الساعة، وهذا الرقم متغير حسب المناسبة، وهناك أناس آخرين يدفعون أضعاف هذا المبلغ للحصول عضويةVIP، هذا النوع من المشتركين هم الذين يحكمون على الضحية المسكينة بطريقة التعذيب التي يشتهونها، وهنا نتكلم عن أمثلة كنزع العينين والاسنان وتقطيع الضحية، أنفسهم المتعطشة للدم حيث أن في ريد روم أو الغرفة الحمراء هناك أكثر من 40 آلة خاصة بالتعذيب مثل ما يوجد في فلم Saw، و المشتركين المهمين يتفننون في تعذيبهم حسب شهوتهم، حتى تموت تلك الضحية من كثرة التعذيب أو قد يضيف صاحب العضوية VIP المزيد من النقود لكي يقتل الضحية بالطريقة التي يرغبها.
وفق موقع حوحو للمعلوماتية يقومون باستهداف الناس المشردين والذين يعيشون في الشارع أو الأشخاص المهاجرين بطرق غير شرعية ودون وثائق، فحتى وإن ماتوا لن يبلغ أحد الشرطة على فقدانهم، وبهذه الطريقة يخطف الضحية ويحددون موعد العرض ويعرضون الأثمان التي تختلف بين العاديين والمهمين وقد تصل الأثمنة بالنسبة للمهمين إلى 25 بتكوين أي 61351 دولار والتفاهم يكون عن طريق الإيمايل المعرض في الموقع والمعاملة تمر غاية في السرية.
تجارة السلاح
يأتي السلاح بأنواعه المختلفة في المرتبة الثانية على مواقع الإنترنت المظلم ويتم تصنيفه داخل قوائم متعددة بداية من المسدسات الصغيرة إلى الكلاشنكوف والبنادق الآلية ولقنابل الصغيرة وأجهزة المفرقعات الذكية، وليس هذا فقط بل يوجد صفحات لبيع الذخيرة بأنواعها وأشكالها، ووفقا لتقرير نشر مؤخرا على موقع techinsider البريطاني فالإنترنت المظلم يساعد في ترويج السلاح بين المواطنين خاصة في الدول التي تفرض قواعد صارمة على بيع وامتلاك سلاح مثل فرنسا وغيرها، لذلك أصبح المواطنون يلجئون لتلك الموقع التي تضم عشرات الآلاف من الصفحات الخاصة بالسلاح، وكل ما على المستخدم فعله الدخول والبحث والدفع عن طريق زر الشراء، وتم توريط أكثر من موقع على شبكة الإنترنت المظلم في الهجمات الإرهابية التي تحدث حيث يقوم المتطرفون بالحصول على السلاح من خلال المواقع سرا دون أن يعرف أحد هويته مطلقا، وخلال هجمات باريس أغلق عدد من المواقع على رأسها Nucleus القسم الخاص بالسلاح خوفا من التتبع، وأشهر الأسلحة التي يتم بيعها عبر مواقع الإنترنت المظلم هو السلاح المفضل لداعش مثل "كلاشنكوف AK-47s" وهو متاح على الموقع السرى المشفر على شبكة الإنترنت المظلم بسعر 1500 يورو، والسلاح لا يباع بكميات كبيرة على مواقع الإنترنت المظلم بل يكون قطعا على عكس المخدرات وهذا بسبب صعوبة التوصيل والنقل.
المنظمات الارهابية
عن طريق الإنترنت المظلم أو ما يسمى Deep web يتمكن التنظيمات الارهابية من جمع التبرعات المالية وإرسال واستقبال الأموال في مناخ آمن بعيدًا عن أيدي أجهزة مكافحة الإرهاب حول العالم. والمعروف أن السيطرة الأمنية على الإنترنت المظلم أصعب بكثير من السيطرة على الإنترنت السطحي.
ويستغل داعش الإنترنت المظلم لشراء السلع الممنوع تداولها بين الأفراد كالأسلحة والمعدات العسكرية وجوازات السفر المزيفة باستخدام عملة البيتكوين.
الذئاب البيضاء
"الذئاب البيضاء" هو أحد المواقع المثيرة للجدل، إذ إن الموقع يعرض تقديم خدمات تأجير قتلة محترفين، ويضع أسعارا مختلفة بحسب أهمية الشخص لتراوح الأسعار ما بين 25 ألف دولار إلى 15 مليون دولار، وهو ليس الموقع الوحيد الذي يعرض مثل هذه الخدمات المخيفة، وبالتأكيد لا يوجد ما يؤكد حقيقة وصحة هذه الخدمات، بل قد تكون واجهة لعمليات احتيال باهظة الثمن. وفق موقع عكاظ.
القراصنة المرتزقة
الشبكة العميقة بشكل عام، مليئة بالقراصنة المرتزقة (الهاكرز)، الذين يقدمون خدمات قرصنة متنوعة مقابل المال، مثل اختراق المواقع وحسابات البريد الإلكتروني والحسابات الخاصة على شبكات التواصل الاجتماعي، وبعض هؤلاء يقدم خدمات تعقب الأشخاص من خلال اختراق أجهزة الهواتف الذكية لرصد تحركاتهم، والتنصت على المكالمات. كما أن هناك مواقع متخصصة في تعليم طرق متنوعة ومتقدمة عن القرصنة الإلكترونية، من بينها منتديات ومدونات ومواقع دردشة متخصصة في هذا المجال، إضافة إلى مواقع لبيع برامج الاختراق.
تجارة المخدرات
السلعة الأكثر انتشارا على الإنترنت المظلم هي المخدرات، ولأن تداولها بكميات كبيرة صعب للغاية على الأرض، يلجأ التجار والمتعاطين إلى هذا النوع من المواقع من أجل شراء المخدرات بشكل آمن لا يمكن للشركة تتبعهم، فهناك أكثر من 50 ألف قائمة لبيع المخدرات بأنواعها المختلفة مثل الماريجوانا والكوكايين، حبات lsd والحشيش، و35 نوعا آخر من المخدرات، وتوجد هذه البضائع في العادة بسعر أقل مما هي عليه على أرض الواقع، وهناك بائعون يعرضون على المشترى إيصال المخدرات لباب المنزل بشكل آمن للغاية، ولكن هنا تبدأ الأسعار في الارتفاع، ويكون هذا النقل عن طريق طرف ثالث يستلم البضائع ويوصلها بشكل خفى، والأمر أصبح متعارفا عليه بين المتعاطين فعلى الرغم من أن مواقع بيع المخدرات عمرها فقط 4 سنوات، إلا أنها نجحت بشكل ملحوظ فى جذب التجار والمتعاطين، فوفقا لمسح أخير لسوق المخدرات العالمي لعام 2015، قام حوالى 10٪ -15٪ من متعاطي المخدرات في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وأستراليا بشرائها من الإنترنت الأسود مباشرة، وهذه الإحصائيات تدق جرس الخطر، لأن الشباب بدأ يعتمد على وسائل أكثر أمان للحصول على المخدرات بعيدا عن أعين الحكومات وبعملات لا يمكن لأحد تتبعها، خاصة أن المواقع المظلمة تحذر مستخدميها من البضائع الخطرة التي يمكن أن تلحق بهم أضرار أمنية وتهدد سلامة المتعاملين. وفق موقع اليوم السابع
وذكرت تقارير اقتصادية نشرها موقع qz الأمريكي أن تجارة المخدرات على مواقع الإنترنت المظلم أصبحت مزدهرة للغاية وتحقق ملايين الدولارات وأكثر من ذلك، وعملات البيتكوين التي تعتبر العمود الفقري للتجارة على مواقع الإنترنت المظلم أصبح لها شكل شرعي لدى بعض المواقع الكبرى.
ألعاب الموت
انتشرت في الفترة الماضية عديد من الألعاب التي تودي في نهايتها بحياة اللاعب المستخدم لها، وتلك الألعاب ماهي إلا أفكار مستوحاة من ألعاب الدارك ويب، التي قد تكون طلاسم وطرق لتحضير الجان دون أن يلاحظ الفرد ذلك. كما جاء في جريدة الطريق
الحوت الأزرق: "توفى أكثر من شخص على مستوى العالم، ومنهم مصريين، في الفترة الماضية، بسبب لعبة أسمها "الحوت الأزرق"، التي تجبر اللاعبين على بعض الخطوات لمدة 40 يومًا، وبعد ذلك تدخل على بيانات اللاعب ويبدأ مبرمجي اللعبة في استخدامها ضده حتى ينتحر، بعدما يهددون بقتل أسرته بأكملها.
اللعبة تعتمد على بعض المعادلات النفسية، التي يستطيع الشخص من خلالها التحكم في كل من أمامه، وإقناعهم بما يريد حتى لو كان الانتحار.
- لعبة مريم: عرفت في الفترة الماضية وأودت بأرواح بعض الشباب المستخدمين لها، وكانت قصتها بنت تائهة، تطلب من صاحب الهاتف المساعدة، لكن هناك بعض المشاكل التي تحدث في منتصفها وتؤثر على اللاعب.
تتحكم به كيانات شيطانية
لم يتم التعرف على أي جهة مسئولة عن الدارك ويب، شرعية كانت آو غير شرعية، بل يتعجب البعض من ترك الحكومات له دون القضاء عليه، لكن كل محاولات اختراقه تبوء بالفشل، مما دفع البعض للقول بأنه يتحكم به كيانات شيطانية، وبالتالي تعطي السلطة والقوة لمستخدميه، وتخفيه عن أعين الجميع.
هل تود التصفح في الويب دارك؟
بكل تأكيد كل من يمر على هذا التقرير ويقرأه يود ان يدخل ذلك العالم الغريب الذي يحمل في ثناياه عالم مليء بالدماء والجريمة واللانسانية من باب الفضول يدفع الجميع للدخول وهنالك الكثير من المواقع موضحة خطوات الدخول الى هذا الجزء من الانترنت والكثير من المواقع تحذر من دخوله بسبب خطورته وانتشار الهكرز بصورة كبيرة وعند دخولك له لن تخرج كما كنت، وسوف انقل تجربتي لكم فأنا بمجرد البحث عنه عبر الكوكل ورؤية بعض من افلامه اصبت برعب كبير وصراع نفسي ظل يطاردني لعدة ايام فما بالكم بالأضرار النفسية والمعنوية التي ستتعرضون لها في حال دخولكم له.
الهدف من هذا التقرير ليس للتروج عن هذا الموقع ولكن للنتبيه منه فاغلب ابناءنا من عمر الخمس سنوات وهم يملكون جهاز خاص بهم لدخول الانترنت فما بالك عندما يصبح مراهق كيف سيكون واكيد سيبحث عن انترنت مختلف والحذار من الذهاب خلف ستار الانترنت المظلم فلن تكون هنالك عودة.
اخيراً هنالك اسئلة لم اجد لها جواب وكما قلت انفاً كلما وجدت جواب لسؤال تكونت اسئلة اخرى لم اجد جواباً لها وهي: من وراء الانترنت المظلم؟ هل فعلا التنظيمات الارهابية هي من تساهم في تشكيله؟ وهل صحيح الحكومات لا تستطيع الوصول اليه؟ ومن خلف الغرف الحمراء؟ وما الهدف من هذه فيديوهات التعذيب هل روادها مرضى نفسيين؟ ام يوجد جهة مجهولة تهتم ببث الرعب والعنف بين المجتمع؟ اسئلة تحتاج الى اجابة ولكن لا اجابة لها.
شخصان فقط تسببا في نقل العدوى لآلاف من المرضى وتفاقم الأوضاع في بلديهما، حسب تقارير رصد حالات انتشار جائحة كورونا، إنهما المريضة (31) بكوريا الجنوبية، والطبيب الملقب بدكتور "د" (D) في إيطاليا، هذا ما خلصت إليه تقارير وكالة بلومبرغ، والمقياس العالمي لرصد الحالات المصابة بفيروس كورونا المستجد (كوفيد-19).
ففي ساحة صلاة واحدة في كوريا الجنوبية تسببت امرأة في اجتياح فيروس كورونا (كوفيد-19) البلاد، ورفع التأهب ضد الفيروس لدرجة الوباء، إنها الحالة رقم (31).
المريضة 31
وصل كوفيد-19 إلى كوريا الجنوبية منتصف فبراير/شباط الماضي، تحت سيطرة لا بأس بها في البداية، ومع إصابة الحالة رقم (31)، التي لقبها الإعلام "ببطلة الانتشار" (Super Spreader)، أخذت الأمور بكوريا الجنوبية منعطفا بائسا، لتصبح اليوم ثاني أكثر الدول تفشيا للفيروس في آسيا بعد الصين.
وذكرت العديد من التقارير الطبية أن المريضة 31 (61 عاما) تسببت في تفشي الفيروس بين أكثر من 80% من الحالات في كوريا الجنوبية.
وشعرت السيدة في البداية بإعياء بسيط، ولم تكترث، ولم تتبع توصيات العزل، وحضرت قداسين في كنيسة "شمشون جي ميغا" (Shincheonji megachurch)، في مدينة تقع جنوب العاصمة سول بنحو 240 كيلومترا.
وحضر كل قداس خمسمئة مصل، كتفا بكتف على مدار ساعتين، حسب الصحف المحلية، وخلال 12 يوما تصاعدت الأرقام في كوريا الجنوبية بشكل جنوني، وانتقلت من 31 حالة مصابة إلى 2900 حالة، وجميعهم يترددون على الكنيسة ذاتها، وكان ألف منهم حضروا القداس، والبقية من ذويهم، حسب رويترز.
وحصر المركز الوطني المعني برصد الأوبئة في كوريا ما يزيد على 3150 حالة في 29 فبراير/شباط الماضي، لتعلن كوريا اجتياح كوفيد-19 وخروجه عن السيطرة، وتؤكد أن حالة واحدة تسببت في اجتياح الوباء البلاد.
الدكتور (د)
تحولت إيطاليا بشكل درامي إلى أكبر بؤرة لتفشي فيروس كورونا المستجد في أوروبا، وثاني أكبر بؤرة بعد الصين عالميا، إذ وصلت أعداد الوفيات بإيطاليا لأكبر المعدلات عالميا بواقع 4032 مقابل 3255 في الصين حتى الآن.
ولكن عند التدقيق في تقارير الوفيات، لوحظ أن 99% كانوا مصابين بأمراض أخرى، ونسبة لم يتم حصرها بعد لكنها ليست قليلة كانت من المحتجزين بأمراض مزمنة وحرجة بالمستشفيات قبل فيروس كورونا.
وفي تصريح سري، أكد أحد الأطباء لشبكة بلومبرغ أنهم كطاقم طبي لم يمتثلوا في المشفى لنصيحة الأطباء الصينيين، وهي عزل مرضى كورونا بمستشفيات مخصصة للحجر الصحي، ومنع اختلاطهم بمرضى آخرين.
الطبيب -الذي أخفت شبكة بلومبرغ هويته، وأطلقت عليه اسم الدكتور (د)- أوضح أنه شعر بأعراض طفيفة، لكن لقلة الإمكانات المعملية امتثل للنصائح الطبية وعزل نفسه ذاتيا بالمنزل، وعندما شعر بتحسن استأنف العمل مرة أخرى، لتباغته الأعراض من جديد، ولكنها كانت أكثر حدة.
الطبيب (د) لم يتخيل أن أعراض البرد التي شعر بها هي إعلان إصابته بفيروس كورونا (الجزيرة)
خضع الطبيب (د) لفحص فيروس كورونا المستجد، ولكن هذه المرة لم يكن وحده، فقد تفشى المرض بين الطاقم الطبي من زملائه والعاملين الإداريين في المستشفى بشكل وبائي وسريع.
يصعب على الباحثين في هذه الأوقات العصيبة معرفة من السبب الأول في تفشي كوفيد-19 بمشفى الطبيب (د)، ولكن هذا لم يمنعهم من التأكد أن ذهاب الطبيب (د) نفسه للعمل عندما شعر بالإعياء من دون التأكد من حمله الفيروس كان سببا كبيرا في تفشي كورونا بالمشفى.
شخص واحد شعر بالإعياء ولم يكترث، كان كفيلا بخروج الأمر عن السيطرة، بمجرد تواجده في تجمع كبير، لذلك توصي منظمة الصحة العالمية بالعزل الذاتي لمدة أسبوعين في حال الشعور بالإعياء وأعراض البرد، ودون انتظار ظهور بقية الأعراض حتى لا تأخذ الأمور منحنيات يصعب تداركها لاحقا، إذ لم تترك جائحة كورونا خيارا للجميع سوى الانتشار أو الانحسار.
بدأ بسيدة في سوق اللحوم بمدينة ووهان الصينية، واليوم يكتسح جميع قارات العالم، ويداهم أكثر من ثلثي دول العالم.
وتهاونت الحكومة الصينية في التعامل معه لحظة انتشاره، وقللت دول العالم أجمع من قيمته، قبل أن يصبح أكبر تهديد يواجهه البشر في الوقت الحالي.
"COVID 19"، أو ما يعرف بفيروس "كورونا"، بات اليوم حديث العالم، واضعاً مدناً بأكملها تحت الإغلاق، وملايين البشر تحت الإقامة والحجر الصحي الإجباري.
ووصل الفيروس اليوم إلى 152 دولة، مخلفاً وراءه ما يزيد على 6000 من الموتى وأكثر من 163 ألف مصاب، وهو ما أجبر منظمة الصحة العالمية على تصنيفه بأنه "وباء عالمي"، داعيةً دول العالم للاستعداد لما هو أسوأ.
وتزامناً مع تفشي الفيروس، انتشرت كمية ضخمة من المعلومات الخاطئة والمضللة، مما حدا بشركات التكنولوجيا إلى اتخاذ موقفٍ صارمٍ للحدِّ من ذلك ومن ثم السيطرة على تلك الأخبار الكاذبة.
يكشف الدكتور مروان مجيد إبراهيم، وهو صاحب اختصاص دقيق في أمراض الجهاز التنفسي بكلية الطب جامعة تكريت، عن الإجراءات المتخذة من قبل مقدمي الرعاية الصحية حول العالم لتشخيص إصابة شخص من عدمها بفيروس كورونا.
في البدء عند حدوث شك بإصابة شخصٍ ما بفيروس كورونا وظهور بعض الأعراض عليه من ارتفاع في درجات الحرارة وسعال، تُجرى على هذا الشخص بعض الفحوصات السريرية ويتم التأكد من المريض إن كان قد التقى بشخصٍ مصاب أو سافر لمنطقة موبوءة، ومن ثمّ تجرى فحوصات مختبرية دقيقة للتأكد من خلّو الشخص أو حملهِ للفيروس.
أنواع الفحوصات:
يبيّن الدكتور مروان أنّ هناك نوعين من الفحوصات تُجرى على الشخص المشتبه به، الأولى أساسية (تأكيدية) والثانية ساندة.
وفيما يتعلق بالفحوصات الأساسية، فإنه يجري خلال هذا الفحص نوعان من الفحوصات:
الأول: فحص (polymerase chain reaction) ويرمز له اختصاراً "PCR".
وهو فحص يعتمد على تكثيف المادة الوراثية للفيروس، ويتم من خلال عمليات مختبرية معقدة تعطي في المحصلة نتيجة تبين للأطباء خلو دم المريض أو حمله للفيروس.
وهو فحص باهظ الثمن ويعطي نتيجة دقيقة، ويتم عبر أخذ "مسحة" من الجهاز التنفسي العلوي للمريض عبر الأنف أو الفم.
الثاني: فحص (Antibody Serum Examination)
وهو فحص خاص بالجهاز المناعي للجسم، ويتم بأخذ عينة من الدم ومتابعة وجود ارتفاع بكريات الدم البيضاء، وهو ما يشير إلى إلى وجود فيروس في الجسم.
تعطي كلتا النتيجتين دقة عالية عن وجود الفيروس في الجسم، وتظهر النتائج بعد 24 إلى 48 ساعة، مشيراً إلى أن هاتين الطريقتين مستخدمتان في جميع دول العالم، والدول العربية من ضمنها.
الفحوصات الساندة:
وهي فحوصات تجرى للتأكد من سلامة الجسم ووظائفه بصورة عامة، وهي يمكن أن تكون مؤشر للإصابة بكورونا أو أي مرض آخر.
ومنها تحاليل الدم الاعتيادية وتحاليل وظائف الكلى، وَتحاليل أنزيمات الكبد، إضافة للصور الشعاعية للصدر.
ومن خلال تجميع المعلومات الخاصة بالفحص السريري وتاريخ المريض، مع نتائج الفحوصات الأساسية والساندة وصور المفراس الحلزوني، يمكن لأطباء الخروج بنتيجة دقيقة جداً عن وجود الفيروس بجسم المصاب من عدمه.
جرعة أمل
وفي سياق ذي صلة، يقول الدكتور مروان إبراهيم إنّهُ على الرغم من الانتشار الكبير لفيروس كورونا، لكنه لا يصل لمرحلة التهديد المباشر على البشر كالذي فعله فيروس "الإنفلونزا الإسبانية" عام 1918، والذي انتشر في أوروبا حاصداً عشرات الملايين من الأرواح.
فاليوم الإجراءات والإمكانات الطبية، ووسائل التواصل مع الشعوب وتحذيرهم من المرض ليست كالتي كانت في الوقت السابق.
ويبيّن أنّه على الرغم من تأخر التعامل بجدية مع الفيروس في بدء انتشاره، لكن ما تتخذه الدول اليوم من خطوات هي صحيحة وَكفيلة بِالحدّ من انتشاره.
كما قدّم تخميناً لموعد نهاية "فيروس كورونا" استقاها من تاريخ الفيروسات السابقة، ويتوقع أن بداية تراجع الوباء وانحساره ستكون في شهر أبريل المقبل.
وقال إن "جميع المختصين يعلمون أن عُمر الفيروسات بين ثلاثة أشهر إلى أربعة، وبعدها يختفي الفيروس، لكن لا أحد يعلم السبب وراء تصرّف الفيروسات بتلك الطريقة".
وأكّد ضرورة الالتزام بالإجراءات البسيطة التي يوصي بها الأطباء كغسل اليدين والاعتناء بالنظافة وتجنّب التجمعات، موضحاً أن تلك الإجراءات هي كفيلة وحاسمة لإيقاف خطر الفيروس وتوقف انتشاره.
ببندقيته الكلاشنكوف وزيه العسكري كان جهاد (25 عاما) يناور مع رفاقه لاقتحام احد معاقل تنظيم داعش الارهابي في جبال مكحول شمال العاصمة العراقية بغداد، حين استهدفته قذيفة هاون اصابته ورفاقه بجروح بليغة.
كان ذلك خلال العام 2014 حين كانت القوات الامنية العراقية مدعومة بفصائل المتطوعين تخوض معارك ضارية لاستعادة السيطرة على السلسلة الجبلية الوعرة.
احدثت الاصابة للشاب العراقي جروح بليغة في مناطق الصدر والبطن واصابة اخرى في ساقه.
في 24 من كانون الاول الماضي، تبنى قسم رعاية ذوي الشهداء والجرحى في العتبة الحسينية المقدسة علاج الجريح جهاد ليبدأ حينها رحلة علاجية الى لبنان لتلقي العلاج في مستشفى دار الامل في مدينة بعلبك.
لم يكن جهاد اول جريح تتبنى العتبة الحسينية المقدسة خارج العراق بل هو واحد من بين 370 جريحا تبنت العتبة الحسينية تكاليف علاجهم في خارج العراق، وغيرهم الالاف ممن تبنت علاجهم داخل البلاد.
توزع علاج الجرحى ممن لم يتمكن علاجهم داخل العراق الى دول لبنان وايران والهند وروسيا وحتى المانيا، بحسب رئيس قسم رعاية ذوي الشهداء والجرحى احمد رسول المياحي.
الدعم الطبي والانساني
لم تقف العتبة الحسينية عند هذا الحد، بل شمل عملها خلال سنوات الحرب وحتى الان، التكفل بعلاج جرحى الحشد الشعبي والقوات الامنية والمتطوعين داخل العراق وخارجه، ورعاية عوائل الشهداء وتوفير الرعاية الطبية والاجتماعية والتعليمية لهم.
في عام 2014 ومع انطلاق فتوى الدفاع الكفائي شكلت العتبة الحسينية لجنة متابعة شؤون الشهداء والجرحى، كانت مهمة اللجنة متابعة علاج الجرحى داخل العراق وخارجه، وزيارة مجالس عزاء الشهداء، وتقديم المنح المالية لعوائلهم.
يقول رئيس قسم رعاية ذوي الشهداء والجرحى احمد رسول المياحي لموقع الائمة الاثني عشر، "في عام 2015 اسست العتبة الحسينية شعبة رعاية ذوي الشهداء والجرحى، تتولى هذه الشعبة تقديم الرعاية الصحة والاجتماعية والتربوية لجميع عوائل الشهداء والجرحى من القوات الامنية والحشد الشعبي".
"عوائلكم في رقابنا"
يضيف، بدأنا بتوزيع المهام وتقسم العمل بعيدا عن التسميات، كنا نذهب الى المقاتلين ونقول لهم "عوائلكم في رقابنا نحن نتحمل مسؤوليتهم".
ويمضي المياحي بالقول، "يتكفل القسم بالتعاون مع المؤسسات الخيرية وبعض المؤمنين برعاية جميع الحالات الصحية والاصابات التي يتعرض لها المقاتلون وحتى مرضاهم في حال التعرض الى وعكة صحية، ونتحمل علاجهم وعلاج ذويهم داخل العراق او خارجه".
يقول ايضا، "بعض الجرحى ممن اصيبوا في الحبل الشوكي تمكنا من معالجتهم في العراق، والبعض الاخر ارسلناهم الى لبنان او ايران ا روسيا او الهند لتوفر امكانية علاجهم هناك".
يتحدث المياحي ايضا عن دور وحدة الرعاية الاجتماعية، اذ تتولى هذه الوحدة توفير السكن الملائم لعائلة الجريح او الشهيد وحتى المقاتلين الاحياء، بالتعاون مع بعض المؤسسات الخيرية.
يشير المياحي الى تنظيم جدول لعوائل المقاتلين والجرحى والشهداء لتوفي سكن لائق لهم ولعوائلهم، حيث فرغ لواء علي الاكبر ولواء الطفوف عدد من مقاتليهم لتشييد بيوت لعوائل الشهداء والمقاتلين بدعم من العتبة الحسينية، وتوفير اثاث لمنازل عوائل الشهداء والجرحى والمقاتلين.
قانون لم يطبّق!
وعن دور الحكومة ومؤسسات الدولة في دعم عوائل الشهداء، يقول المياحي، "ان قانون الشهداء اقر وفيه امتيازات كبيرة لعوائل الشهداء، لكن القانون لم يطبق على ارض الواقع، حيث لم يحصل الشهيد سوى قطعة ارض في مناطق نائية وبعيدة وتفتقر للخدمات".
يتابع قائلا، ينظم القسم ايضا فعاليات متنوعة منها المخيمات الكشفية لابناء الشهداء، وحملات لزيارة العتبات المقدسة داخل العراق وخارجه لعوائل الشهداء والجرحى، وبرامج لتكريم ابناء الشهداء في المدراس في مختلف مدن العراق، وسفرات ترفيهية لابناء الشهداء الى مدن الالعاب.
وبحسب المياحي، ان القسم يتبنى ايضا "تجهيز ابناء الشهداء بالملابس المدرسية والقرطاسية والحقائب، ومتابعة مستوياتهم الدراسية مع ادارات المدارس، وتكريمهم في مدارسهم لأشعار الاخرين بان هؤلاء الايتام اصحاب فضل على العراقيين جميعا".
وقد حصل موقع الائمة الاثني عشر على وثيقة تظهر حجم المساعدات التي قدمتها العتبة الحسينية المقدسة عبر قسم رعاية ذوي الشهداء والجرحى الى عوائل الشهداء والجرحى، مساعداتها في ترميم وتشييد منازل للمقاتلين، ومعالجة الجرحى:
الدعم اللوجستي والعسكري
يقول مسؤول شعبة التبليغ والتعليم الديني في العتبة الحسينية الشيخ فاهم الابراهيمي لموقع الائمة الاثني عشر، "منذ انطلاق فتوى الدفاع الكفائي عام ٢٠١٤ اوكلت مهمة ايصال الدعم اللوجستي وزيارة وتفقد القطعات الامنية بمختلف صنوفها الى شعبتنا".
ويضيف الابراهيمي، الدعم اللوجستي في تلك الفترة قسم الى قسمين احدهما وهو الاكبر عن طريق تواصل الشعبة مع القطعات الامنية لغرض توفير احتياجاتهم من السلاح والمواد الغذائية، والاخر عن طريق المواكب الحسينية المرتبطة ايضا مع شعبة التبليغ الديني والتي كانت العتبة الحسينية توفر اليات لنقل هذه المواد الى جبهات القتال".
ويمضي بالقول، "كانت العتبة الحسينية تسير في الشهر الواحد اكثر ١٢٥ عجلة محملة بمواد الدعم الى القطعات العسكرية بمختلف صنوفها، وفي اقسى الظروف، وبعض قوافل الدعم اللوجستي اوصلناها الى المقاتلين عن طريق الجو عبر التنسيق مع طيران الجيش العراقي".
حلوى وآيس كريم للمقاتلين !!
يستطرد بالقول، "عملت العتبة الحسينية على رصد النقص في معدات المقاتلين وما يحتاجونه من دعم والعمل على توفيره، في عمليات تحرير ناحية جرف النصر، اشترت العتبة الحسينية المقدسة 12 ناظور ليلا للمقتلين بكلفة تجاوزت الـ 50 الف دولار".
جهزت العتبة الحسينية ايضا فرقة العباس القتالية بقذائف هاون وعتاد للأسلحة الخفيفة والمتوسطة وقنابل يدوية ايضا، وجهزت ايضا لواء انصار المرجعية بـ 4 نواظير ليلة ايضا، فضلا عن الدعم اللوجستي الذي استمر على مدار سنوات الحرب.
يقول الابراهيمي، كانت العتبة الحسينية تجهز المقاتلين بالصمون عبر فرن متنقل ينتج 10 الاف قطعة صمون في اليوم الواحد، والثلج في ايام الصيف عبر شاحنات كبيرة، بل كنا نوصل حتى الايس كريم للمقاتلين لرفع معنوياتهم.
ويذكر الابراهيمي خلال حديثه لموقع الائمة الاثني عشر، انه "في احد ايام الحرب وفي ذروة حرارة الصيف العراقي اللاهب، اوصلت العتبة الحسينية الى احد معسكرات المقاتلين 120 جهاز تبريد لماء الشرب، و120 مبردة هواء، و120 مروحة هواء".
ويؤكد، "اوصلنا المقاتلين في خنادقهم الى مرحلة ان التجهيزات والمواد الموجود لديهم افضل مما موجود في منازلنا".
في بابل، كان مبلغو العتبة الحسينية يطلقون حملات اسبوعية لصناعة مليون قطعة حلوى (كليجة) للمقاتلين، وكنا ايضا نجمع تبرعات مالية بدعم من الاخوة المدرسين والمعلمين وكوادر دائرة صحة كربلاء ايضا لتوفير بعض احتياجات المقاتلين، يقول الابراهيمي.
بموازاة ذلك، كانت العتبة الحسينية توفر اليات لنقل المقاتلين من مدينة كربلاء الى قواطع العمليات التي يقاتلون فيها انطلاق من مدن الزائرين، بل تجاوز ذلك الى منح بعض المقاتلين مبالغ مالية كمصروفات يومية لهم اثناء ذهابهم الى الجبهات او عودتهم منها.
ما بعد المعركة
في اكتوبر عام 2016 دعا ممثل السيد السيستاني الشيخ عبد المهدي الكربلائي المقاتلين الى اتخاذ اقصى درجات الحيطة والحذر في التعامل مع المدنيين العالقين في مناطق القتال والسعي البليغ في ابعاد الاذى عنهم وتوفير الحماية لهم بكل الوسائل الممكنة"
ودعا الكربلائي ايضا اهالي الموصل الى "التعاون مع القوات الامنية قدر المستطاع ويسهلوا لهم مهمتهم في انقاذهم وتخليصهم من سيطرة الارهابيين الدواعش".
واكد ممثل السيد السيستاني على جميع المشاركين في العمليات القتالية ضرورة رعاية المعايير الانسانية والاسلامية في التعامل مع المعتقلين أياً كانوا والاقتصار على اتخاذ الاجراءات القانونية بحقهم والابتعاد عن الثأر والانتقام في مطلق الاحوال.
واعرب الكربلائي، عن امله في ان يعود النازحين الى مناطقهم معززين مكرمين.
يتحدث الابراهيمي عن ذلك قائلا "بعد تحرير الفلوجة عملنا على ارجاع النازحين منها الى مناطقهم، وجهزنا منازل عدد منهم بالأثاث والطباخات والثلاجات واجهزة التبريد لغرض تخفيف معاناتهم في فصل الصيف".
في آمرلي وتكريت بدأت العتبة الحسينية ارسال المواد الغذائية عبر شعبة التبليغ الديني، اذ بلغ عدد السلال الغذائية التي وصلت الى آمرلي في يوم واحد 20 الف سلة غذائية وزعت على 20 مواطن عراقي.
توالت الحملات في قضائي بيجي والمزرعة وصولا الى الشرقاط، وفي يوم واحد فقط بلغت كمية المواد الغذائية الموزعة على النازحين من الشرقاط ٢٠٠ طن من المواد الغذائية، بحسب مدير شعبة التبليغ الديني.
في الموصل وقبيل انطلاق عملية استعادة السيطرة عليها، توزع النازحون ممن استطاعوا الهرب من قبضة التنظيم الارهابي والتسلل خارج المدينة بين مخيمات حمام العليل واربيل وكركوك، كان مخيم حمام العليل من اكبر مخيمات النزوح.
في حينها، ارسلت العتبة الحسينية موكب ضخم مساعدات غذائية واغاثية وطبية الى مخيم حمام العليل، استقر الموكب بعد وصوله في المخيم، وزع للنازحين خيام للسكن وافرشة واغطية ومواد غذائية ومدافئ، ومنحهم سجاد الصحن الحسيني الشريف.
بلغت قيمة المساعدات التي ارسلتها العتبة الحسينية في ذلك الموكب 500 مليون دينار عراقي، وزعت في حينها المواد الغذائية لمدة 8 ايام متتالية، بعد ذلك توجهت المواكب الحسينية الى المخيم واستمرت قوافل الاغاثة اكثر من عام.
وصية السيستاني بشأن النازحين
يتحدث الابراهيمي قائلا "ذات يوم زرنا سماحة السيد السيستاني في منزله بالنجف الاشرف، وكانت في حينها المعارك مستمرة وموجات النزوح مستمرة ايضا، قال لنا بالحرف الواحد "الله الله في اخوتكم النازحين، لا تقصروا معهم، حافظوا على علاقتكم الطيبة بهم، قدموهم على انفسكم".
يقول الابراهيمي، "قلت له سيدنا، ماذا عن الايزيديين؟، فقال، الايزيديون امانة في اعناقنا فلا تقصروا عنهم ابدا".
يضيف، بعدها سيرت العتبة الحسينية عدة قوافل ضمت مساعدات اغاثية ومواد غذائية وطبية.
الدعم المعنوي
في الدعم المعنوي، وبحسب المعلومات التي حصل عليها موقع الائمة الاثني عشر، فأن المتولي الشرعي للعتبة الحسينية المقدسة الشيخ عبد المهدي الكربلائي، وكذلك المتولي الشرعي للعتبة العباسية المقدسة السيد احمد الصافي كانا يتابعان بشكل يومي تقدم القوات الامنية والعمليات العسكرية طوال فترة الحرب.
ومع انطلاق عمليات تحرير تلعفر في آب / اغسطس عام 2017 زار ممثل المرجعية الدينية العليا القطعات الامنية المشاركة في عملية تحرير القضاء.
في حينها شكر السيد الصافي انتصارات المقاتلين وتضحياتهم، وابلغهم تحيات سماحة المرجع الديني الاعلى السيد علي السيستاني.
في الموصل وقبيل انطلاق عملية استعادة السيطرة عليها، توزع النازحون ممن استطاعوا الهرب من قبضة التنظيم الارهابي والتسلل خارج المدينة بين مخيمات حمام العليل واربيل وكركوك، كان مخيم حمام العليل من اكبر مخيمات النزوح.