تنويه: يعبّر المقال عن وجهة نظر الكاتب وليس بالضرورة عن رأي أو سياسة «موقع الأئمة الاثني عشر»
كتب جون لينوكس:
ملاحظة المحرر : هذا المقال مقتطف من كتاب جون لينوكس الجديد: الذكاء الاصطناعي ومستقبل البشرية . الدكتور لينوكس أستاذ الرياضيات بجامعة أكسفورد.
يتقدم العلم على أساس افتراض أن الكون في متناول العقل البشري (على الأقل إلى حد معين). لا يمكن استخدام أي علم دون أن يؤمن العالم بذلك، في المقابل لا يمنحنا الإلحاد شيئًا ، لأنه يفترض أصلًا طائشًا وغير موجه لحياة الكون ووعيه.
لاحظ تشارلز داروين هذه المشكلة فكتب: "عندي شكّ دائم ومريع في أن تكون لقناعات عقل الإنسان - التي تطوّرت من حيوانات أدنى - أيّ قيمة أو أن تستحقّ التصديق أصلًا. هل بإمكان أيّ منا أن يصدّق قناعات عقل قرد، إن كانت هناك أصلًا قناعات في ذلك العقل؟!"
وبالمثل ، يقول الفيزيائي جون بولكينهورن إن اختزال العمليات العقلية في الفيزياء والكيمياء يدمر قيمتها ومصداقيتها:
"يتم استبدل الفكر بالأحداث الكهروكيميائية العصبية. حدثان من هذا القبيل لا يمكن أن يواجه أحدهما الآخر في الخطاب العقلاني. فهي ليست على حق ولا على خطأ. إنها تحدث فحسب. . . يذوب عالم الخطاب العقلاني في الثرثرة السخيفة لإهتزازات المشابك العصبية. بصراحة لا يمكن أن يكون هذا صحيحًا ولا أحد منا يعتقد أنه كذلك".
بولكينهورن مسيحي ، لكن بعض الملحدين المعروفين يعترفون أيضًا بالصعوبة هنا.
إلغاء العقل
يقول الفيلسوف الملحد توماس ناجل في كتابه العقل والكون:
"إذا لم يكن العقل نفسه مادياً تماماً، فلا يمكن تفسيره بالكامل بالعلم المادي الفيزيائي. . . إن المذهب الطبيعي التطوري يعني ضمناً أنه لا ينبغي لنا أن نأخذ أي من قناعاتنا على محمل الجد، بما في ذلك الصورة العلمية العالمية التي يعتمد عليها هذا المذهب".
وهذا يعني أن المذهب الطبيعي ، وبالتالي الإلحاد ، يقوض أسس العقلانية ذاتها اللازمة لبناء أو فهم أو الإيمان بأي نوع من انواع الحجج على الإطلاق ، ناهيك عن الحجج العلمية. باختصار انهما يؤديان إلى إلغاء العقل - وهو نوع من "إلغاء الإنسان" ، لأن العقل جزء أساسي مما يعنيه أن تكون إنسانًا.
ليس من المستغرب أن أرفض الإلحاد لأنني أؤمن بالأديان السماوية. لكن هذا ليس سببي الوحيد. أنا أرفضه أيضًا لأنني عالم رياضيات مهتم بالعلوم والفكر العقلاني. كيف يمكنني تبني وجهة نظر يمكن القول إنها تلغي العقلانية التي أحتاجها للقيام بالعمليات الرياضياتية؟ على النقيض من ذلك ، فإن النظرة الكتابية للعالم التي تتعقب أصل العقلانية البشرية إلى حقيقة أننا مخلوقون من قبل إله عقلاني لها معنى حقيقي بأعتبارها تفسيراً لمسألة الطريقة العلمية التي نعمل بها. فالعلم يتناغم مع الأيمان لكن العلم والإلحاد لا يجتمعان.